FÁTIMA E O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Nossa Senhora apareceu aos Três Pastorinhos em Fátima (Portugal), durante seis meses consecutivos, de Maio a Outubro. A data marcada era o dia 13 de cada mês. Focamos aqui apenas uma parte das aparições e o diálogo entre a Lúcia - que, dos pastorinhos, era quem falava - e Nossa Senhora, enquanto os dois primitos olhavam e escutavam. Retiramos estas passagens das Memórias da Irmã Lúcia que regista estes eventos porque eles focalizam a importância da Devoção ao Imaculado Coração de Maria. 13 de Junho de 1917:
A 13 de Junho de 1917, Nossa Senhora apareceu aos três pastorinhos e disse-lhes que voltassem ali no dia 13 de Julho. Uma vez mais lhes pediu que rezassem o Terço todos os dias. E a conversação continuou:
A Lúcia disse: "-Queria pedir-lhe para nos levar para o Céu."
Nossa Senhora respondeu: "Sim, a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas tu ficas cá mais algum tempo. Jesus quer servir-Se de ti para Me fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. A quem a abraçar, prometo a salvação; e serão queridas de Deus estas almas, como flores postas por Mim a adornar o Seu Trono."
A Lúcia perguntou com pena: "-Fico cá sozinha?"
E Nossa Senhora: "Não, filha. E tu sofres muito por isso? Não desanimes. Eu nunca te deixarei. O Meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te conduzirá até Deus."
Lúcia: "Foi no momento que disse estas últimas palavras que abriu as mãos [... ] pela segunda vez [...] À frente da palma da mão direita de Nossa Senhora estava um Coração cercado de espinhos que parecia estarem-Lhe cravados. Compreendemos que era o Coração Imaculado de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade, que queria reparação." 13 de Julho de 1917:
O tema do Imaculado Coração de Maria está especialmente vincado nesta aparição de 13 de Julho. A sua importância fulcral, tanto para o nosso tempo como para cada um de nós torna-se clara se reflectirmos sobre a Aparição. Citamos aqui a partir das Memórias da Irmã Lúcia. É a Lúcia quem fala primeiro.
"-Vossemecê que me quer? - perguntei eu।

"Quero que venha aqui no dia 13 do mes que vem, que continuem a rezar o terço todos os dias,em honra a Nossa Senhora do Rosário para obter a paz do mundo e o fim da guerra, porque só Ela lhe poderá valer."

-Queria pedir para dizer quem é, e para fazer um milagre que todos acreditem que vossemece me aparece.
-Continuem a vir aqui todos os meses. Em Outubro direi Quem sou e o que quero, e farei um milagre que todos hão-de ver para acreditar. [...] Sacrificai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes [a Jesus], em especial sempre que fizerdes algum sacrifício: 'Ó Jesus, é por Vosso amor, pela conversão dos pecadores, e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria.' "

A primeira parte do Segredo

A Irmã Lúcia continua:
"Ao dizer estas últimas palavras, [Nossa Senhora] abriu de novo as mãos como nos dois meses passados. O reflexo pareceu penetrar a terra e vimos como que um mar de fogo. Mergulhados nesse fogo, os demónios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas, com forma humana, que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhantes ao cair das faúlhas nos grandes incêndios, sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero, que horrorizavam e faziam estremecer de pavor (devia ser ao deparar-me com esta vista que dei esse ai! que dizem ter-me ouvido). Os demónios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes como negros carvões em brasa." (Aqui, na sua Terceira Memória, Lúcia acrescentou) "Esta vista foi um momento. E graças à nossa boa Mãe do Céu, que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para o Céu (na primeira aparição). Se assim não fosse, creio que teríamos morrido de susto e pavor.
"Assustados e como que a pedir socorro, levantámos a vista para Nossa Senhora, que nos disse, com bondade e tristeza:
" -Vistes o Inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração."

A segunda parte do Segredo

Nossa Senhora continuou a falar, e o que se segue constitui a segunda parte do Segredo de Fátima.
"Se fizerem o que Eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas, se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite alumiada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai punir o mundo de seus crimes por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre."
"Para a impedir, virei pedir a Consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração, e a Comunhão Reparadora nos Primeiros Sábados. Se atenderem a Meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz; se não, espalhará seus erros pelo mundo promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados; o Santo Padre terá muito que sofrer; várias nações serão aniquiladas."

A terceira parte do Segredo

"Em Portugal, se conservará sempre o dogma da Fé, etc."
A conclusão do Segredo
"Por fim, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-Me-á a Rússia que se con verterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz."
Os pedidos de Nossa Senhora de Fátima quanto à Devoção ao Imaculado Coração de Maria
Como foi referido acima - no Segundo Segredo-, a 13 de Julho de 1917 Nossa Senhora prometeu que voltaria mais tarde, para pedir a Comunhão de Reparação nos Primeiros Sábados. E foi a 10 de Dezembro de 1925, que Nossa Senhora voltou a aparecer à Irmã Lúcia, na cidade espanhola de Pontevedra. O excerto seguinte é de Frei Michel, que explica em mais pormenor a aparição e a devoção.
Que promessa tão admirável e assombrosa aquela que fez Nossa Senhora no dia 13 de Junho de 1917, quando disse: "A quem abraçar esta devoção, Eu prometo a salvação." Mas, apesar desta promessa, ficamos ainda tentados a duvidar. Por uma graça especial, a Beata Jacinta'4 sentia o coração consumido por um amor ardente ao Imaculado Coração de Maria. E nós? Ficamos frios, ou o nosso fervor dura muito pouco. Poderíamos alguma vez saber se a nossa devoção é assim tão grande para que Nossa Senhora quisesse manter a Sua promessa para connosco?
É neste ponto que ficamos assombrados pela ilimitada Misericórdia Divina e pelo carácter profundamente católico das revelações de Fátima. Não há sequer, em toda a mensagem, vestígios do subjectivismo protestante! Aqui, o Céu vai até aos limites da indulgência, e as profecias mais sublimes transformam-se em pedidos muito pequenos, claros e precisos, pedidos fáceis que não dão lugar à dúvida. Todos podem saber se os conseguiram realizar ou não. Uma "pequena devoção", praticada de coração generoso, é suficiente para todos nós recebermos infalivelmente esta graça, - ex opere operato - quer dizer, tal como acontece com os sacramentos. E a graça que receberemos é a graça da salvação eterna!
Vale a pena estudar cuidadosamente esta promessa tão magnífica. Este é o cumprimento e a expressão perfeita da primeira parte do grande Segredo que, na sua totalidade, se refere à salvação das almas.

De Fátima a Pontevedra - o cumprimento do Segredo:
Ao descrever as aparições e ao explicar a mensagem de Pontevedra, falaremos apenas das palavras pronunciadas por Nossa Senhora a 13 de Julho de 1917. São palavras concisas, mas muito ricas em significado:
"Se fizerem o que Eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas ... virei pedir... a Comunhão Reparadora nos Primeiros Sábados de cada mês."
Portanto, é este o primeiro "Segredo de Maria" que nós devemos descobrir e entender. É uma forma segura e fácil de arrancar as almas aos perigos do inferno: primeiro, as nossas almas; e também a do nosso próximo; e até as almas dos maiores pecadores - porque a misericórdia e o poder do Imaculado Coração de Maria não têm limites.

Pontevedra - 10 de Dezembro de 1925
A Aparição do Menino Jesus e de Nossa Senhora

Frei Michel continua:
Na noite de quinta-feira, 10 de Dezembro, logo depois do jantar, ;i jovem postulante Lúcia - que tinha apenas 18 anos - voltou à sua cela. Foi ali que recebeu a visita de Nossa Senhora e do Menino Jesus. Escutemos a sua narração (escrita na terceira pessoa):
"A 10 de Dezembro de 1925, apareceu-lhe a Santíssima Virgem e, a Seu lado, suspenso numa nuvem luminosa, um Menino. A Santíssima Virgem, pondo-lhe no ombro a mão, mostrou-lhe um Coração cercado de espinhos que tinha na outra mão. Ao mesmo tempo, disse o Menino:

'Tem pena do Coração de tua Mãe Santíssima, que está coberto de espinhos que os Homens ingratos a todos os momentos Lhe cravam, sem haver quem faça um acto de reparação para os tirar.'
E a Santíssima Virgem disse-lhe:
"Olha, Minha filha, o Meu Coração cercado de espinhos que os Homens ingratos a todos os momentos Me cravam com blasfémias e ingratidões. Tu, ao menos, vê de Me consolar e diz que, todos aqueles que durante cinco meses (seguidos) no Primeiro Sábado, se confessarem, recebendo a Sagrada Comunhão, rezarem um Terço e Me fizerem 15 minutos de companhia, meditando nos 15 Mistérios do Rosário com o fim de Me desagravar, Eu prometo assistir-lhes à hora da morte com todas as graças necessárias para a salvação dessas almas.'

O espírito da Devoção de Reparação
A Revelação de 29 de Maio de 1930

Frei Michel continua:
A Irmã Lúcia estava em Tuy nessa época. O seu confessor, o Padre Gonçalves, tinha-lhe feito uma série de perguntas por escrito. Lembramos só a quarta: "Porque hão-de ser cinco sábados - perguntou ele - e não nove, ou sete em honra das Dores de Nossa Senhora?" Nessa mesma noite, a vidente implorou a Nosso Senhor que a inspirasse com uma resposta a essas perguntas. Poucos dias depois, ela enviou o seguinte ao seu confessor:
"Ficando na capela, com Nosso Senhor, parte da noite do dia 29 para 30 deste mês de Maio de 1930 (sabemos que era seu costume ter uma hora santa das onze à meia-noite, especialmente às quintas-feiras, segundo os pedidos do Sagrado Coração de Jesus em Paray-le-Monial), e falando a Nosso Senhor das duas perguntas, quarta e quinta, senti-me, de repente, possuída mais intimamente da Sua Divina Presença. E, se não me engano, foi-me revelado o seguinte:

'Minha filha, o motivo é simples: são cinco as espécies de ofensas e
blasfémias proferidas contra o imaculado Coração de Maria:
1. As blasfémias contra a Imaculada Conceição.
2. As blasfémias contra a Sua Perpétua Virgindade.
3. As blasfémias contra a Sua Maternidade Divina, recusando, ao
mesmo tempo, recebê-La como Mãe dos homens.
4. As blasfémias dos que procuram publicamente infundir, no coração das crianças, a indiferença, o desprezo e até o ódio para com esta Imaculada Mãe.
5. As ofensas daqueles que A ultrajam directamente nas Suas sagradas imagens.
"Eis, Minha filha, o motivo pelo qual o Imaculado Coração de Maria, Me levou a pedir esta pequena reparação...'

É também certo que os pecados mais graves contra a Santíssima Virgem são, primeiro que tudo, pecados contra a Fé. Esta importante leitura dos fatos deve ter-se sempre em mente.

A Devoção de Reparação: um segredo de misericórdia para com os pecadores

Frei Michel diz ainda:
Depois de enumerar as cinco blasfémias que ofendem gravemente a Sua Mãe Santíssima, Nosso Senhor deu à Irmã Lúcia a explicação decisiva que nos permite penetrar no segredo do Seu Imaculado Coração, transbordante de misericórdia para com todos os pecadores, até mesmo para com aqueles que A desprezam e ultrajam:

"Eis, Minha filha, o motivo pelo qual o Imaculado Coração de Maria Me levou a pedir esta pequena reparação e, em atenção a ela, mover a Minha misericórdia ao perdão para com essas almas que tiveram a desgraça de A ofender. Quanto a ti, procura sem cessar, com as tuas orações e sacrifícios, mover-Me à misericórdia para com essas pobres almas."

"O pecado contra o Espírito Santo"

Aqui temos um dos temas principais da Mensagem de Fátima. Uma vez que Deus decidiu manifestar cada vez mais o Seu grande desígnio de Amor - que consiste em conceder aos Homens todas as graças, através da mediação da Virgem Imaculada -, parece que a recusa dos Homens em se submeterem com docilidade à vontade de Deus assim expressa éa falta que mais gravemente fere o Seu Coração, que já não encontra em Si próprio nenhuma inclinação para perdoar. Parece um pecado sem perdão, porque para o Nosso Salvador não há crime mais imperdoável que o de desprezar a Sua Mãe Santíssima e o de "ultrajar o Seu Imaculado Coração, que é o Santuário do Espírito Santo. Isto é cometer 'a blasfémia contra o Espírito Santo, que não será perdoada neste mundo nem no outro.' "
Em 1929, na aparição de Tuy - que é o cumprimento final de Fátima -, Nossa Senhora conclui a manifestação extraordinária da Santíssima Trindade com estas palavras surpreendentes: "São tantas as almas que a Justiça de Deus condena, por pecados contra Mim cometidos, que venho pedir reparação. Sacrifica-te por esta intenção e ora".

A guerra ou a Paz no mundo dependem desta Devoção de Reparação

Com efeito, para além da conversão dos pecadores e da nossa salvação i u m.i Nossa Senhora determinou que a Comunhão Reparadora ficasse unida a outro promessa magnífica: o dom da Paz.
A 19 de Março de 1939, a Irma Lúcia escrevia:
"Da prática desta devoção, unida à consagração ao Coração Imaculado de Maria, depende a guerra ou a paz do Mundo. Por isso eu desejava tanto a sua propagação, e, sobretudo, por ser essa a vontade do nosso bom Deus e da nossa tão querida Mãe do Céu..."

E no dia 20 de Junho do mesmo ano:
"Nossa Senhora prometeu adiar para mais tarde o flagelo da guerra, se for propagada e praticada esta devoção. Vemo-La afastando esse castigo à medida que se vão fazendo esforços para a propagar; mas eu tenho medo que nós possamos fazer mais do que fazemos e que Deus, pouco contente, levante o braço da Sua Misericórdia e deixe o mundo assolar-se com esse castigo, que será como nunca houve, horrível, horrível."

O pedido da Consagração da Rússia

Em 13 de Julho de 1917, como vimos na segunda parte do Segredo, Nossa Senhora disse à Lúcia que havia de voltar mais tarde, para pedir a Consagração da Rússia ao Seu Imaculado Coração. E Nossa Senhora voltou para formular este pedido, tal como prometera.
A 13 de Junho de 1929, estava a Irmã Lúcia na capela do seu convento em Tuy, cidade de Espanha junto à fronteira de Portugal. Ela própria nos descreve o que aconteceu e, por isso, citamos inteiramente as suas palavras, acrescentando apenas alguns subtítulos.
Escreveu a Irmã Lúcia:

"Foi nesta época que Nosso Senhor me avisou de que era chegado o momento em que queria participasse à Santa Igreja o Seu desejo da consagração da Rússia, e a Sua promessa de a converter... A comunicação foi assim:"

A Hora Santa de Adoração e Reparação:

13 de Junho de 1929 - "Eu tinha pedido e obtido licença das minhas Superioras e Confessor para fazer a Hora Santa das 11 à meia-noite, de quintas para sextas-feiras.
"Estando uma noite só, ajoelhei-me entre a balaustrada, no meio da capela, a rezar, prostrada, as Orações do Anjo. Sentindo-me cansada, ergui-me e continuei a rezá-las com os braços em cruz. A única luz era a da lâmpada [do santuário]."

Uma imponente Teofania Trinitária:

"De repente iluminou-se toda a Capela com uma luz sobrenatural e sobre o Altar apareceu uma Cruz de luz que chegava até ao teto.
Em uma luz mais clara via-se, na parte superior da Cruz, uma face de Homem com corpo até à cinta, sobre o peito uma pomba também de luz e, pregado na Cruz, o Corpo de outro Homem.

Um pouco abaixo da cinta, suspenso no ar, via-se um Cálix e uma Hóstia grande, sobre a Qual caíam algumas gotas de Sangue que escorriam pelas faces do Crucificado e de uma ferida do peito. Escorregando pela Hóstia, essas gotas caíam dentro do Cálix.
Sob o braço direito da Cruz estava Nossa Senhora com o Seu Imaculado Coração na mão... (Era Nossa Senhora de Fátima com o Seu Imaculado Coração... na Sua mão esquerda... sem a espada nem rosas, mas com uma coroa de espinhos e chamas...).
Sob o braço esquerdo [da Cruz], umas letras grandes, como se fossem de água cristalina que corresse para cima do Altar, formavam estas palavras: «Graça e Misericórdia».
Compreendi que me era mostrado o Mistério da Santíssima Trindade e recebi luzes sobre este Mistério que não me é permitido revelar."

O Pedido de Consagração da Rússia:

"Depois, Nossa Senhora disse-me: 'É chegado o momento em que Deus pede para o Santo Padre fazer, em união com todos os Bispos do Mundo, a Consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração, prometendo salvá-la por este meio.'
'São tantas as almas que a Justiça de Deus condena, por pecados contra Mim cometidos, que venho pedir Reparação. Sacrifica-te por esta intenção e ora.'
"Dei conta disto ao confessor, que me mandou escrever o que Nosso Senhor queria se fizesse."

A terrível revelação do Verão de 1931:
"Não quiseram atender ao Meu pedido"

Uma vez que o Papa e os seus conselheiros preferiram ignorar, durante dois anos, as palavras de Nossa Senhora de Fátima que afirmavam, explicitamente, o Soleníssimo Pedido de Deus para que se fizesse a consagração da Rússia, foi o próprio Jesus que, em Agosto de 1931, veio falar à Irmã Lúcia em Rianjo (Espanha).
Vejamos primeiro a carta escrita pela Irmã Lúcia em 29 de Agosto de 1931, na qual a vidente transmite ao seu bispo esta mensagem, da mais alta importância na economia da Mensagem de Fátima:
"O meu confessor ordena-me que informe Vossa Excelência do que aconteceu já há algum tempo entre mim e o Bom Jesus: quando eu estava a pedir a Deus pela Conversão da Rússia, Espanha e Portugal, pareceu-me que a Sua Divina Majestade me disse:

'Tu consolas-Me muito, ao pedires-Me a conversão dessas pobres nações. Pede-o também à Minha Mãe muitas vezes, dizendo: Doce Coração de Maria, sede a salvação da Rússia, de Espanha, de Portugal, da Europa e de todo o mundo. De outras vezes, diz: Pela Vossa pura e Imaculada Conceição, ó Maria, obtende-me a conversão da Rússia, de Espanha, de Portugal, da Europa e do mundo inteiro.'

Jesus disse:
'Participa aos Meus ministros que, dado seguirem o exemplo do rei de França na demora em executar o Meu mandato, tal como a ele aconteceu, assim o seguirão na aflição. Nunca será tarde demais para recorrer a Jesus e a Maria.'

"Mais tarde, por meio duma comunicação íntima, Nosso Senhor disse-me, queixando-Se:
'Não quiseram atender ao Meu pedido! [...] Como o Rei de França, arrepender-se-ão e fá -la-ão, mas será tarde. A Rússia terá já espalhado os seus erros pelo mundo, provocando guerras e perseguições à Igreja. O Santo Padre terá muito que sofrer!'"

A Mensagem de Fátima explica:
Jesus quer que, ao lado da Devoção ao Seu Sagrado Coração, seja posta a Devoção ao Imaculado Coração de Maria

Em vários pontos da Mensagem de Fátima a devoção ao Sagrado Coração de Jesus é promovida juntamente com a devoção ao Imaculado Coração de Maria.

A Mensagem do Anjo de Fátima

Primeiro, há as palavras do Anjo da Paz, na Primavera de 1916, aos três pastorinhos de Fátima:
"Os Corações de Jesus e Maria estão atentos à voz das vossas súplicas."
E o Anjo voltou a falar-lhes no Verão de 1916:
"Os Corações Santíssimos de Jesus e Maria têm sobre vós desígnios de misericórdia."
Depois, no Outono de 1916, o mesmo Anjo ensina-lhes uma oração que termina dizendo:
"E pelos méritos infinitos do Seu Santíssimo Coração [de Jesus] e do Coração Imaculado de Maria, peço- Vos a conversão dos pobres pecadores."
Este tema dos Sagrados Corações de Jesus e Maria que se encontra na Mensagem de Fátima, vemo-lo de novo nas aparições de Jesus e de Maria à Irmã Lúcia em Pontevedra e em Tuy, a que já nos referimos.
É o mesmo tema que se revela tanto nas orações que Jesus nos ensinou, para rezarmos em honra da Pura e Imaculada Conceição de Nossa Senhora, como na oração ao Doce Coração de Maria dada em Rianjo.

Jesus aborda este assunto de forma explícita:
Mas a mensagem mais impressionante sobre a importância de reunir a devoção ao Sagrado Coração de Jesus à do Imaculado Coração de Maria é a que ressalta do diálogo de Jesus com a Irmã Lúcia, em 1936. Citamo-lo directamente da carta de 18 de Maio de 1936, dirigida pela Irmã Lúcia ao seu director espiritual que fizera várias perguntas. E ela responde:
"(...) Quanto à outra pergunta: Se será conveniente insisir para obtei; a consagração da Rússia?, respondo quase o mesmo que das outras vezes tenho dito. Sinto que não se tenha já feito; mas o mesmo Deus que a pediu, é que assim o permitiu. Vou a dizer algo do que sinto a este respeito, ainda que é matéria bastante delicada para se enviar por uma carta, com perigo de se perder e ser lida; mas ao mesmo Deus a confio, porque tenho receio de não tratar o assunto com toda a claridade.
"Se é conveniente insistir? Não sei. Parece-me que, se o Santo Padre agora a fizesse, Nosso Senhor a aceitava e cumpria a Sua promessa; e, sem dúvida, seria um gosto que dava a Nosso Senhor e ao Imaculado Coração de Maria, (a sua carta continua:)
(Lúcia) "Intimamente, tenho falado a Nosso Senhor do assunto; e há pouco perguntava-Lhe porque não convertia a Rússia sem que Sua Santidade fizesse essa consagração.
(Jesus) 'Porque quero que toda a Minha Igreja reconheça essa consagração como um triunfo do Coração Imaculado de Maria, para depois estender o Seu culto e pôr, ao lado da devoção do Meu Divino Coração, a devoção deste Imaculado Coração.'
"Mas, meu Deus, o Santo Padre não me há-de crer, se Vós mesmo o não moveis com uma inspiração especial."
'O Santo Padre! Ora muito pelo Santo Padre. Ele há-de fazê-la, mas será tarde.' No entanto, o Imaculado Coração de Maria há-de salvar a Rússia. Está-Lhe confiada.'

Oração pela Igreja

Ó Espírito Santo, Criador, Esposo de Maria, sede bondoso à Vossa Igreja Católica. Pelo Vosso Poder Celestial, fazei-a forte e segura contra os ataques dos seus inimigos, tanto de dentro como de fora. Renovai na caridade e na graça o espírito dos Vossos servos, que Vós ungistes, para que possam glorificar-Vos, e ao Pai, e ao Seu Filho unigénito, Jesus Cristo, Nosso Senhor.
Maria, Virgem Imaculada, Mãe de Deus e nossa Mãe, vedes como a Fé Católica está a ser atacada pelo demónio e pelo mundo, aquela Fé em que desejamos, com a ajuda de Deus, viver e morrer. Confíamo-Vos o nosso firme propósito de nunca nos associarmos a assembleias de hereges ou a sociedades secretas. Santíssima Virgem, Mãe de Deus, oferecei ao Vosso Divino Filho as nossas resoluções e obtende d'Ele as graças necessárias para que nós sejamos fiéis a elas até ao fim. Amen.
Santa Maria, Auxílio dos Cristãos, rogai por nós.

Oração pelo Santo Padre

Oremos pelo nosso Santo Padre, o Papa N . Que o Senhor o proteja e lhe dê vida e o abençoe sobre a terra, para que não seja entregue ao poder dos seus inimigos.

Oração pelos Bispos e Sacerdotes

Sagrado Coração de Jesus, Sumo Sacerdote Divino e Eterno, que as águas vivificantes do Vosso Amor corram para os corações dos Vossos Bispos e Sacerdotes e os transformem em Vossas imagens vivas. Pela Vossa graça, fazei-os apóstolos verdadeiros do Vosso Sagrado Coração.
Salvai as almas através dos Vossos Bispos e Sacerdotes; acompanhai-os no percurso da vida. Dai-lhes a graça especial de atrair os pecadores ao Vosso Sagrado Coração, Refúgio de pecadores, para que possam encontrar o perdão e a salvação.
Sagrado Coração de Jesus, rezo para que se cumpra esta promessa que fizestes a Santa Margarida Maria: "Darei aos sacerdotes o dom de tocar os corações mais endurecidos". Que o Vosso Reino chegue aos corações dos homens pela acção de Bispos e Sacerdotes verdadeiramente santos.
Ó Maria, Mãe do Sumo Sacerdote, protegei todos os Bispos e Sacerdotes dos perigos que ameaçam as suas santas vocações. Que o Vosso Imaculado Coração seja o seu refúgio e consolação durante as tentações, as provações e a solidão, para que possamos ver em breve "todas as coisas restauradas em Cristo".
Sabemos que, para combater o terror espiritual que assedia a Santa Madre Igreja no nosso tempo, a Sabedoria Incarnada enviou o Imaculado Coração de Maria a Fátima para nos ajudar, aconselhar e alumiar, e para proteger todos os fiéis de Jesus Cristo, para podermos salvar as nossas almas e as daqueles que Deus colocar no nosso caminho.
Reconhecemos que a Santíssima Virgem também fez um pedido muito importante ao Papa e aos Bispos, para que solene e publicamente, no mesmo dia, consagrassem especificamente a Rússia ao Imaculado Coração de Maria. Rezamos para que todos eles recebam a graça necessária para cumprirem depressa este dever, para podermos alcançar a Paz em todo o mundo e a salvação de milhares de milhões de almas. Amen.
Jesus, Salvador do mundo, santificai os Vossos sacerdotes e ministros sagrados. Maria, Rainha do Clero, rezai por eles e por nós; obtende para nós muitos e santos Bispos e Sacerdotes.

As 10 Promessas para os apóstolos do

Sagrado Coração de Jesus

Além das 12 Promessas encontradas nos escritos de Santa Margarida Maria Alacoque, há também 10 Promessas para quem promover a devoção ao Sagrado Coração de Jesus. Vêmo-las aqui tiradas do livro de maior autoridade sobre este assunto, A Devoção ao Sagrado Coração de Jesus, escrito pelo Padre João Croiset, S.J., durante a vida de Santa Margarida Maria Alacoque. De facto, Santa Margarida Maria escreveu ao Padre Croiset para lhe dizer que o livro tinha agradado a Nosso Senhor, que estava completamente de acordo com os Seus desejos, e que não seria necessário fazer quaisquer alterações. Que estas 10 Promessas possam aumentar o nosso zelo na divulgação da devoção ao Sagrado Coração de Jesus.
1. "O meu Mestre Divino", escreveu Santa Margarida Maria, "mostrou-me os nomes de várias pessoas, escritos em letras de ouro no Seu Sagrado Coração, nomes esses que Ele nunca deixará que se apaguem. Estes são os nomes das pessoas que mais tarbalharam para fazer o Seu Sagrado Coração conhecido e amado".
2. "O Sagrado Coração de Jesus tem tão grande desejo de ser conhecido, amado e honrado pelos Homens; Ele deseja tão ardentemente estabelecer o império do Seu Amor em todos os corações, destruindo neles o império de Satanás, que promete grandes recompensas a todos os que se dedicarem de todo o coração a estabelecer o reinado do Seu Sagrado Coração, segundo as luzes e as graças que Ele lhes dá".
3. Além da amizade do Divino Coração, os apóstolos da Devoção têm garantida a protecção da Santíssima Virgem e dos Santos, especialmente de Santa Margarida Maria.
Escreveu ela: "Oh! Que felicidade para nós e para todos os que contribuem para que o amável Coração de Jesus seja conhecido e glorificado! Porque estes atrairão para si a amizade e as bênçãos eternas deste único Amor dos nossos corações. A Santíssima Virgem será a sua protectora especial; ajudá-los-á a atingir a perfeição mesmo nesta vida".
4. Os apóstolos do Sagrado Coração farão um progresso rápido quanto à virtude. O Sagrado Coração de Jesus santificá-los-á e glorificá-los-á. "O amável Coração de Jesus", escreveu Santa Margarida Maria, "fez-me saber que tratará de santificar-nos e glorificar-nos perante o Seu Pai Celestial, na medida em que nos esforcemos para procurar glória para Ele e para aumentar o reinado do Seu amor nos corações dos Homens".
5. Os apóstolos do Sagrado Coração receberão a graça do puro amor de Deus. "O zelo com que vos aplicardes para fazer conhecido e amado o Sagrado Coração de Jesus obter-vos-á, num grau cada vez maior, o dom excelso do puro amor de Deus".
6. Os apóstolos do Sagrado Coração farão descer bênçãos especiais sobre a sua terra natal e sobre as suas famílias.
"Oh! Que felicidade para os que contribuirem para fazer o adorável Coração de Jesus conhecido, amado e glorificado! Por tais meios obterão um poderoso Protector para a sua terra natal".
7. Estão reservadas grandes bênçãos para as obras de zelo feitas pelos trabalhadores apostólicos que propagarem a devoção do Sagrado Coração. Obterão grandes conversões.
"O meu Divino Salvador", escreveu Santa Margarida Maria, "assegurou-me que os que trabalharem para a salvação das almas terão a arte de tocar os corações mais endurecidos e obterão um sucesso maravilhoso, se eles próprios estiverem animados por uma terna devoção ao Seu Divino Coração. "Ele penetrará os corações mais insensíveis através das palavras dos Seus pregadores e amigos fiéis. Derramará de tal maneira a doce unção da Sua Caridade ardente, com graças tão fortes e poderosas nas suas palavras que elas serão como que uma espada de chamas a fazer com que os corações mais gelados se derretam no Seu amor. As palavras destes apóstolos serão como espadas afiadas, que penetrarão os corações mais duros e farão nascer neles a santa fonte da penitência, purificando e santificando os pecadores mais obstinados e fazendo-os susceptíveis ao Amor deste Divino Coração. Por este meio, as almas mais criminosas serão conduzidas à penitência salutar".
8. Será dado aos apóstolos do Sagrado Coração compreender o valor inestimável da Cruz, e obterão força e consolação nas suas dificuldades.
"O adorável Coração de Jesus", escreveu Santa Margarida Maria, "deseja estabelecer o reinado do Seu puro Amor em todos os corações. Felizes aqueles que Ele escolher para O ajudarem a estabelecer o Seu reino! Mas Ele não me disse que os Seus amigos não terão que sofrer, porque Ele deseja que eles encontrem a maior felicidade em provar das amarguras".
9. Os apóstolos do Sagrado Coração obterão a graça da perseverança até ao fim e uma santa morte.
10. O Próprio Sagrado Coração será o prémio dos Seus apóstolos.
"Felizes aqueles", escreveu Santa Margarida Maria, "que o Sagrado Coração escolher para estabelecer o Seu reinado. Porque me parece que Ele é como um Rei que só pensa em recompensar os Seus amigos, ao obter vitórias e ao triunfar sobre os Seus inimigos. Quando este Sagrado Coração reinar, vitorioso, no Seu trono, o Próprio Jesus será a recompensa eterna que eles terão".

O pecado tem direitos?

(o PLC 122/2006 pretende dar direitos ao pecado do homossexualismo)
No dia 06/12/2011, o jornal O Globo publicou “CNBB e Marta fazem acordo sobre projeto que criminaliza homofobia”[1]. A notícia causou perplexidade na comunidade católica. Como poderia uma Conferência Episcopal fazer algum acordo sobre um projeto que pretende exaltar o homossexualismo e punir como criminosos os que se opõem a ele? Rapidamente a CNBB publicou uma nota oficial desmentindo o suposto “acordo”. Eis o seu inteiro teor:

NOTA DE ESCLARECIMENTO

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

Brasília, 07 de dezembro de 2011

A presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), por fidelidade a Cristo e à Igreja, no firme propósito de ser instrumento da verdade, vem esclarecer que, atendendo à solicitação da senadora Marta Suplicy, a recebeu em audiência, no dia 1º de dezembro de 2011, e ouviu sua apresentação sobre o texto substitutivo para o PL 122/2006.

A presidência da CNBB não fez acordo com a senadora, conforme noticiou parte da imprensa. Na ocasião, fez observações, deu sugestões e se comprometeu com a senadora a continuar acompanhando o desenrolar da discussão sobre o projeto. Reiterou, ainda, a posição da Igreja de combater todo tipo de discriminação e manifestou, por fim, sua fraterna e permanente disposição para o diálogo e colaboração em tudo o que diz respeito ao bem da pessoa humana.

Cardeal Raymundo Damasceno Assis

Arcebispo de Aparecida

Presidente da CNBB[2]

A nota gerou alívio e apreensão. Alívio por esclarecer que não houve acordo. Apreensão porque a CNBB não disse que repudiava o projeto. Ao contrário, segundo a nota, a CNBB recebeu a senadora, “fez recomendações” e “deu sugestões”, dando a entender que o projeto em si poderia ser aproveitado com emendas. Por fim, afirmou que a Igreja está disposta a “combater todo tipo de discriminação”, sem distinguir a discriminação justa da injusta.

Parece, portanto, haver um perigo real de o projeto anti-“homofobia” ser aprovado com a complacência ou ao menos com a tolerância de nosso episcopado.


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Existem discriminações justas

A nota de esclarecimento da presidência da CNBB diz que a Igreja combate “todo tipo de discriminação”. Supõe, portanto, que uma “discriminação” seja sempre injusta. Mas, objetivamente, não é assim. Na verdade, existem discriminações justas e até mesmo necessárias. A discriminação é, de fato, uma das práticas mais normais da vida social. Todos nós a praticamos dia a dia. Ao aplicar uma prova, o professor discrimina os alunos que tiraram notas altas daqueles que tiraram notas baixas. Aqueles são aprovados. Estes são reprovados. Ao escolher o futuro cônjuge, as pessoas geralmente fazem uma discriminação rigorosa, baseadas em diversos critérios: qualidades morais, inteligência, aparência física, timbre de voz, formação religiosa etc. Entre centenas ou milhares de candidatos, somente um é escolhido. Os outros são discriminados. Ao selecionar seus empregados, as empresas fazem uma série de exigências, que podem incluir: sexo, escolaridade, experiência profissional, conhecimentos específicos, capacidade de relacionar-se com o público etc. Certos concursos para policiais ou bombeiros exigem, entre outras coisas, que os candidatos tenham uma determinada altura mínima, que não ultrapassem uma certa idade e que gozem de boa saúde. Todos esses são exemplos de discriminações justas e necessárias.

Outros poderiam ser dados. O ladrão que é apanhado em flagrante é preso. A ele, como punição pelo furto ou roubo, é negada a liberdade de locomoção, que é concedida aos demais cidadãos. A prisão é um lugar onde, por algum tempo, são discriminados (com justiça) aqueles que praticaram atos dignos de discriminação.


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Existem discriminações injustas

Se é justo privar da liberdade um criminoso (que perdeu o direito a ela pela prática de seu crime), não é justo negar a liberdade a alguém em virtude de sua cor. A escravidão dos negros, abolida no Brasil em 1888, é um exemplo de discriminação injusta. Também não é justo privar uma criança do direito à vida por causa de uma doença incurável, como querem os defensores do aborto eugênico. Um bebê deficiente tem o mesmo direito de nascer que um bebê sadio. Lamentavelmente, a senadora Marta Suplicy (PT/SP), quando era deputada federal, em 1996, foi autora de um projeto de lei (o PL 1956/96) que pretendia legalizar tal discriminação injusta.

Não é justo que a Igreja prive alguém da Santa Missa ou dos sacramentos por causa de sua pobreza ou condição social. Mas é justo (e necessário) que aqueles que estão em pecado grave abstenham-se da Comunhão Eucarística, sob pena de cometerem um sacrilégio.

Por isso, o Catecismo da Igreja Católica teve o cuidado de distinguir: “evitar-se-á para com eles [os homossexuais] todo sinal de discriminação injusta” (n.º 2358). O texto supõe, portanto, que a Igreja admite discriminações justas para com os homossexuais. E de fato admite. Uma delas é a proibição de receberem a Sagrada Comunhão, enquanto não abandonarem seu pecado (o que vale também para qualquer outro pecado grave). Outra é a impossibilidade de serem admitidos em seminários e casas religiosas.


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Os homossexuais têm direitos?

Na sua primeira carta aos coríntios, São Paulo enumera alguns dos que não herdarão o Reino de Deus: “Não vos iludais! Nem os impudicos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os depravados, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os injuriosos herdarão o Reino de Deus” (1Cor 6,9-10). Nesta passagem o Apóstolo usa duas palavras para designar os homossexuais: malakói (efeminados) e arsenokóitai (sodomitas).

Será que nenhum dos que foram enumerados acima têm direitos? Certamente que têm. O empregado que trabalhou para mim durante um mês tem direito a receber seu salário, mesmo que lamentavelmente se tenha embriagado. O ladrão que furtou meu dinheiro conserva seu direito à vida (e por isso eu não posso matá-lo).

Mas o ladrão não tem direito à vida como ladrão, e sim como pessoa. Da mesma forma, o bêbado não tem direito ao salário como bêbado, e sim como pessoa que trabalhou.

Assim, se o homossexual tem algum direito – e o tem de fato –, não o tem como homossexual, mas como pessoa. E assim como não faz sentido elaborar uma Carta dos Direitos dos Ladrões ou uma Declaração dos Direitos dos Bêbados, é absurdo uma lei que defenda os “Direitos dos Homossexuais”.

Sendo um pecado (e um pecado contra a natureza!), o homossexualismo não acrescenta direitos à pessoa. Ao contrário, priva-a de direitos, a começar pelo direito ao Reino de Deus.


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O que pretende o PLC 122/2006?

Os defensores dos supostos direitos dos homossexuais apregoam que estes são continuamente vítimas de violência. Segundo os homossexualistas, haveria até mesmo “esquadrões da morte” para exterminar homossexuais.

Ora, os que investem contra a família não têm compromisso com a verdade. Vamos, porém, apenas por hipótese, supor que haja muitos homicídios contra pederastas e lésbicas. Esse crime já está enquadrado no artigo 121 do Código Penal: “matar alguém”. Pena: “reclusão, de seis a vinte anos”. Note-se que o homossexual não pode ser morto porque ele é alguém, ou seja, uma pessoa humana, não porque ele é praticante do homossexualismo.

Imaginemos agora que um homossexual seja assassinado por um suposto “esquadrão da morte”. Esse delito está previsto na Lei 8072/80, que considera crime hediondo “o homicídio (art. 121), quando praticado em atividade típica de grupo de extermínio” (art. 1º, I).

Que pretende então a senadora Marta Suplicy, relatora do PLC 122/2006? Que nos casos acima, o autor do crime receba um aumento de pena pelo fato de a vítima ser homossexual. Ora, isso é um absurdo! Significa acrescentar direitos a alguém pelo fato de este alguém ter cometido um pecado. Esta é a essência do projeto anti-“homofobia”: dar direitos ao pecado.

Por ser essencialmente mau, o PLC 122/2006 não pode ser “emendado”. Não adianta, como tentou fazer a senadora, acrescentar um artigo tolerando a “manifestação pacífica de pensamento” contra o homossexualismo.

É verdade que se o PLC 122/2006 for aprovado, ocorrerá no Brasil o que já está ocorrendo em outros países que fizeram leis semelhantes: uma perseguição aos cristãos e a instauração da tirania homossexual.

Mas ainda que, por hipótese, esses nefastos efeitos não ocorressem, o projeto seria inaceitável. O motivo é simples: a pessoa não tem direitos especiais pelo fato de cometer uma determinada falta moral. É isso que se espera que os Bispos expliquem aos fiéis.

Anápolis, 8 de janeiro de 2012.

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz

Presidente do Pró-Vida de Anápolis


www.providaanapolis.org.br




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[1] http://oglobo.globo.com/pais/cnbb-marta-fazem-acordo-sobre-projeto-que-criminaliza-homofobia-3395127

[2] http://www.cnbb.org.br/site/imprensa/noticias/8262-nota-de-esclarecimento-sobre-projeto-de-criminalizacao-da-homofobia

NOVENA DE NATAL - SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO

Na adoração do Menino Deus que acaba de
nascer, unem-se o Céu e a Terra: cantos
extasiados dos anjos, silêncio dos pastores,
êxtase terno e humilde de Maria e de José.
Explicação
Nesta santa noite de Natal, a Igreja celebra o
nascimento humano de Jesus, Filho de Deus,
Salvador do mundo, em Belém. Gerado
desde toda a eternidade pelo Pai, o Verbo
assumiu a nossa natureza humana no seio
da Virgem Maria, que lhe transmitiu,
realmente, a sua carne. Nasce num presépio.
Ele, que vem partilhar da nossa vida
humana, é Filho de Deus antes de o ser de
Maria e agora fica a ser, rigorosamente, uma
e outra coisa. A missa da noite sublinha este
duplo aspecto de grandeza divina e humilde
humanidade que constitui a própria essência
do mistério natalício.
* * *
1º Dia - 16 de dezembro
Deus nos deu seu Filho Unigênito por Salvador
Eu te constitui em luz para os gentios,
para que minha salvação chegue até os confins da terra. (Is. 49, 6)
Consideremos como o Pai eterno disse ao Menino Jesus no instante de sua concepção
estas palavras: Filho, eu te dei ao mundo como luz e vida das gentes, para que busques
sua salvação, que estimo tanto como se fosse a minha. É necessário, pois, que te
empenhes completamente em benefício dos homens. "Dado completamente aos homens,
e inteiramente entregue a suas necessidades". É necessário que ao nascer padeças
extrema pobreza, para que o homem se enriqueça; é necessário que sejas vendido como
escravo, para que o homem seja livre; é necessário que, como escravo, sejas açoitado e
crucificado, para pagar à minha justiça a pena devida pelos homens; é necessário que
sacrifiques sangue e vida, para livrar o homem da morte eterna. Fica sabendo, enfim, que
já não és teu, mas do homem. Pois um filho lhes nasceu, e um menino lhes foi dado.
Assim amado Filho meu, o homem voltará a amar-me a ser meu, vendo que te dou
inteiramente a ele, meu Filho Unigênito, e que já não me resta mais o que lhe possa dar.
Assim amou Deus - oh, amor infinito, digno somente de um Deus infinito - assim amou
Deus o mundo de tal forma, que lhe entregou seu Filho Unigênito. O Menino Jesus não se
entristeceu com esta proposta, mas, ao contrário, comprazeu-se nela e a aceitou com
amor e alegria: "como um esposo procedente de seu tálamo, exultou como gigante a
percorrer seu caminho" (Ps. 18,6). E desde o primeiro momento de sua encarnação se
entregou por completo ao homem e abraçou com gosto todas as dores e ignomínias que
havia de sofrer na terra por amor dos homens. Esses foram, segundo São Bernardo, as
colinas e vales que com tanta pressa devia atravessar Jesus Cristo, segundo o Cântico
dos Cânticos, para salvar os homens. Ei-lo que vem saltando pelas montanhas, brincando
pelas colinas.
Reflitamos aqui como o Pai, enviando-nos seu Filho para ser nosso Redentor e para selar
a paz entre Ele e os homens, obrigou-se de certo modo a perdoar-nos e a amar-nos, em
razão do pacto que fez de receber-nos em sua graça, posto que o Filho satisfaz por nós a
justiça divina. Por sua vez, o Verbo divino, tendo aceito a missão que lhe foi dada pelo
Pai, o qual, enviando-o para redimir-nos no-lo deu, obrigou-se também a amar-nos, não
por nossos méritos, mas para cumprir a piedosa vontade de seu Pai.
† Reza-se o Terço ...
Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Amado Jesus, se é verdade, como diz a lei, que o domínio se adquire com a doação, Vós
sois nosso, por vos ter vosso Pai entregue a nós. Por isso podemos com razão exclamar:
Deus meu e meu tudo. E já que sois nosso, nossas são vossas coisas, como nos afirma o
Apóstolo: "Como não nos dará, juntamente com seu Filho todas as coisas ?" Nosso é
vosso sangue, nossos vossos méritos, nossa a vossa graça, nosso vosso paraíso. E se
sois nosso, quem jamais poderá separar-nos de Vós? Ninguém poderá tirar-me Deus,
exclamava jubiloso Santo Antônio Abade. Assim queremos exclamar daqui em diante.
Apenas por nossas culpas podemos perder-vos e separar-nos de Vós, mas, Jesus, se no
passado vos deixamos e perdemos, agora nos arrependemos com toda a alma e nos
resolvemos a perder tudo, mesmo a vida, antes que vos perder, bem infinito e único amor
de nossas almas.
Damo-vos graças, Padre eterno, por nos terdes dado vosso Filho, e em troca de o terdes
dado por completo a nós, entregamo-nos inteiramente a Vós. Por amor desse mesmo
Filho, aceitai-nos e apertai-nos com laços de amor a nosso Redentor, de modo que
possamos exclamar: "Quem nos apartará do amor de Cristo ?".
Salvador nosso, já que sois todo nosso, tomai-nos todos para Vós; disponde de nós e de
nossas coisas como vos agrade. Como poderemos negar alguma coisa ao Deus que não
nos negou nada, nem seu sangue nem sua vida ?
Maria, nossa Mãe, guardai-nos com vossa proteção. Não queremos pertencer-nos mais,
mas inteiramente a Nosso Senhor. Lembrai-vos de fazer-nos fiéis. Em vós confiamos.
Cântico: Adeste, Fideles
2º Dia - 17 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Aflição do coração de Jesus no seio de Maria
Hóstias e oblações não quisestes, mas formastes-me um corpo. (Hebr. 10,5)
Considera a grande amargura com que devia sentir-se afligido e oprimido o coração do
Menino Jesus no seio de Maria, naquele primeiro instante em que o Pai lhe propôs a série
de desprezos, trabalhos e agonias que havia de sofrer em sua vida para libertar os
homens de suas misérias: "Pela manhã chama a meus ouvidos..., não retrocedi...,
entreguei meu corpo aos que me feriam" (Is. 50, 4-6). Assim falou Jesus pela boca do
Profeta: "Pela manhã...", quer dizer, desde o primeiro instante de minha concepção, meu
Pai me fez compreender sua vontade: que eu tivesse uma vida de sofrimento e fosse,
finalmente, sacrificado na cruz; "não retrocedi; entreguei meu corpo aos que me feriam". E
tudo aceitei pela salvação das almas e, desde então, entreguei meu corpo aos açoites,
aos cravos, e à morte.
Pondera então quanto padeceu Jesus Cristo em sua vida e em sua paixão; tudo lhe foi
posto ante os olhos desde o seio de sua Mãe e tudo Ele abraçou com amor; mas, ao
consentir nessa aceitação e vencer a natural repugnância dos sentidos, quanta angústia e
opressão não teve que sofrer o inocente Coração de Jesus! Conhecia bem o que
primeiramente tinha que padecer; os sofrimentos e opróbrios do nascimento numa fria
gruta, estábulo de animais; os trinta anos de trabalho como artesão; o considerar que
seria tratado pelos homens como ignorante, escravo, sedutor e réu da morte mais infame
e dolorosa que se reservava aos criminosos.
Tudo aceitou nosso amável Redentor a cada momento, e a cada momento em que o
aceitava, padecia reunidas todas as penas a abatimentos que depois padeceria até sua
morte. O próprio conhecimento de sua dignidade divina contribuía para que sentisse mais
as injúrias recebidas dos homens: "Tenho sempre presente a minha ignomínia".
Continuamente teve diante dos olhos sua vergonha, especialmente a confusão que
sentiria ao ver-se um dia despido, açoitado, pregado com três cravos de ferro, entregando
assim sua vida entre vitupérios e maldições daqueles que se beneficiavam com sua
morte. "Feito obediente até a morte e morte de cruz" (Phil. 2,8) e para quê ? Para salvarnos,
a nós, míseros e ingratos pecadores.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Amado Redentor nosso, quanto vos custou desde que entrastes no mundo, tirar-nos do
abismo em que nosso pecados nos haviam submergido. Para livrar-nos da escravidão do
demônio, ao qual nós mesmos nos vendemos voluntariamente, aceitastes ser tratado
como o pior dos escravos; e, nós que o sabíamos, tantas vezes tivemos a ousadia de
amargurar vosso amabilíssimo Coração, que tanto nos amou. Mas já que Vós, nosso
Deus, sendo inocente, aceitastes vida e morte tão penosas, aceitamos por vosso amor,
Jesus, todas as dores que nos venham de vossas mãos. Aceitamo-las e abraçamo-las
porque procedem daquelas mãos transpassadas um dia para livrar-nos do inferno, que
tantas vezes merecemos. Vosso amor, nosso Redentor, ao oferecer-vos para sofrer tanto
por nós, obriga-nos a aceitar por Vós qualquer pena e desprezo. Dai-nos a aceitar por
Vós qualquer pena e desprezo. Dai-nos, Senhor, por vossos méritos, vosso santo amor,
que nos torna doces todas as dores e todas as ignomínias. Amamo-vos acima de todas
as coisas, amamo-vos com todo o coração, amamo-vos mais que a nós mesmos. Vós, em
vossa vida, nos destes tantas e tão grandes provas de afeto e nós, ingratos, que prova de
amor vos damos? Fazei, pois, ó nosso Deus, que durante os anos que nos restam de vida
vos demos alguma prova de amor. Não nos atreveríamos, no dia do juízo, a comparecer
diante de Vós tão pobres como somos agora e sem fazer nada por vosso amor; mas que
podemos fazer sem vossa graça? Apenas rogar-vos que nos socorrais, e ainda essa
nossa súplica é graça vossa. Oh, Jesus, socorrei-nos pelo mérito de vossas dores e do
sangue que derramastes por mim.
Maria Santíssima, recomendai-nos a Vosso Filho, já que por nosso amor o tivestes em
vosso seio. Lembrai-vos que somos daquelas almas por quem morreu vosso Filho.
Cântico: Adeste, Fideles
3º Dia - 18 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Jesus faz-se Menino para conquistar nossa confiança e nosso
amor
Um menino nos nasceu, um filho nos foi dado. (Is. 9,6)
Consideremos como depois de tantos séculos, depois de tantas orações e pedidos, veio,
nasceu e se deu todo a nós o Messias, que não foram dignos de ver os santos patriarcas
e profetas; o desejado pelos gentios, o desejado pelas colinas eternas, nosso Salvador:
"Um menino nos nasceu, um filho nos foi dado". O Filho de Deus se fez pequeno para
fazer-nos grandes: deu-se a nós para que nos déssemos a Ele; veio mostrar-nos seu
amor, para que lhe déssemos o nosso. Recebamo-lo, pois com afeto, amemo-lo e
recorramos a Ele em todas as nossas necessidade. As crianças, diz São Bernardo,
facilmente concedem o que se lhes pede. Jesus veio como criança, para mostrar-nos que
está disposto a dar-nos todos os seus bens. "No qual se acham todos os tesouros" (Col.
2,3). "O Pai...entregou tudo em suas mãos" (Jo. 3,35). Se queremos luz, Ele veio para nos
iluminar; se queremos força para resistir aos inimigos, Ele veio para nos fortalecer; se
queremos o perdão e a salvação, Ele veio precisamente para nos perdoar e nos salvar; se
queremos, em uma palavra, o supremo dom do amor divino, Ele veio para nos abrasar; e,
para isto, sobretudo, se fez menino e quis apresentar-se a nós pobre e humilde, para
parecer mais amável, para tirar-nos todo o temor e conquistar nosso afeto: "Assim devia
vir quem quis desterrar o temor e buscar a caridade", diz São Pedro Crisólogo.
Além disso, Jesus Cristo quis vir criança, para que o amássemos não só com amor
apreciativo, mas com amor terno. Todas as crianças sabem conquistar para si afetuoso
carinho daqueles que a rodeiam e, quem não amará com ternura seu Deus, vendo-o
criancinha, com frio, pobre, humilhado e abandonado, que chora sobre as palhas de um
presépio?
Vinde amar Deus feito menino e feito pobre, e que é tão amável que desceu do céu para
entregar-se por completo a nós.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Ó amável Jesus, tão desprezado por nós! Descestes do céu para resgatar-nos do inferno
e dar-vos por completo a nós, como pudemos tantas vezes, voltar-vos as costas, ó Deus!
Os homens são tão gratos às criaturas que se alguém lhes dá um presente, se lhes envia
um cumprimento, se lhes dá qualquer prova de afeto, não se esquecem e se sentem
forçados a corresponder. E, pelo contrário, são tão ingratos convosco, que sois seu Deus,
e tão amável que por seu amor não recusastes dar o sangue e a vida. Mas, ai de nós, nós
fomos ainda piores que os outros, porque fomos mais amados e mais ingratos. Ah! Se as
graças que nos destes, as tivesses dado a um herege, a um idólatra, talvez se tivessem
santificado, e nós vos ofendemos. Por favor, não vos lembreis, Senhor, das injúrias que
vos fizemos. Dissestes que, quando um pecador se arrepende, esquecei-vos de todos os
pecados cometidos: "Nenhum dos pecados que cometeu lhe será recordado" (Ez. 18, 22).
Se no passado não nos amamos, no futuro não queremos senão vos amar. Já que vos
destes completamente a nós, damo-vos em troca toda a nossa vontade; com ela vos
amamos e que vos amamos queremos repetir para sempre. Queremos viver repetindo-o e
repetindo-o morrer, para começarmos desde o instante que entramos na eternidade a
amar-vos com um amor contínuo que durará eternamente. Entretanto, Senhor, nosso
único bem e único amor, propomo-nos a antepor vossa vontade a todos os nossos
prazeres. Por nada queremos deixar de amar quem nos amou tanto; não queremos mais
desgostar a quem devemos amor infinito. Secundai, Jesus, nosso desejo com vossa
graça.
Rainha nossa, Maria, reconhecemos que todas as graças recebidas de Deus são devidas
à vossa intercessão; continuai a interceder por nós, alcançai-nos a perseverança, vós que
sois a Mãe de todas as graças.
Cântico: Adeste, Fideles
4º Dia - 19 de dezembro
Cântico: Puer Natus
A paixão de Jesus Cristo durou toda sua vida
Minha dor está sempre diante de mim. (Ps. 37,18)
Consideremos como naquele primeiro instante em que foi criada e unida a alma de Jesus
Cristo a seu corpo, no seio de Maria, o Padre Eterno mostrou a seu Filho sua vontade de
que morresse pela redenção do mundo; e naquele mesmo instante lhe mostrou todas as
penas que devia sofrer até a morte para redimir os homens. Mostrou-lhe então todos os
trabalho, desprezos e pobreza que devia padecer em sua vida, tanto em Belém como no
Egito e em Nazaré, e depois todas as dores e ignomínias da paixão: açoites, espinhos,
cravos e cruz; todos os tédios, tristezas, agonias e abandonos no meio dos quais havia de
terminar sua vida no Calvário.
Abrão, conduzindo seu filho à morte, não quis afligi-lo dizendo-lhe antecipadamente que
morreria, e isso no pouco tempo que era necessário para chegar ao monte. Mas o Eterno
Pai quis que seu Filho encarnado, destinado como vítima de nossos pecados à sua
justiça, padecesse imediatamente, pelo conhecimento delas, todas as penas a que depois
teria que sujeitar-se durante sua vida e em sua morte. Daí, a tristeza padecida por Jesus
no Horto, capaz de tirar-lhe a vida, como ele declarou: "Minha alma está triste até a
morte" (Mt. 26,38), padeceu-a também constantemente desde o primeiro momento em
que esteve no seio de sua Mãe. Assim, desde então sentiu vivamente e sofreu o peso
reunido de todas as dores e vitupérios que O esperavam.
A vida inteira e todos os anos de nosso Redentor foram cheios de penas e lágrimas: "Na
dor se consome minha vida, e em soluços meus anos" (Ps. 30,11). Seu divino Coração
não teve um momento livre de sofrimentos; quer vigiasse ou dormisse, quer trabalhasse
ou descansasse, rezasse ou falasse, sempre tinha diante dos olhos essa amarga
representação, que atormentava mais sua santíssima Alma do que atormentaram aos
santos mártires todas as suas penas. Eles padeceram, mas, ajudados pela graça divina,
padeceram com alegria e fervor. Jesus Cristo sofreu, mas sofreu sempre com o coração
cheio de tédio e tristeza, e tudo aceitou por nosso amor.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Ó doce, ó amável, ó amante Coração de Jesus, assim desde menino fostes amargurado e
agonizáveis no seio de Maria ? Tudo isto sofrestes, Jesus, para satisfazer pela pena e
agonia eterna que nos cabia padecer no inferno por nosso pecados. Vós pois, padecestes
sem nenhum alívio para salvar-nos, depois de nós termos nos atrevido a abandonar a
Deus e voltar-lhe as costas, para satisfazer nossos gostos miseráveis. Graças vos damos,
Coração amante e aflito de Nosso Senhor. Agradecemo-vos e nos compadecemos de
Vós ao considerar que padecestes tanto pelos homens e que estes não se compadecem
de Vós. Como são grandes o amor de Deus e a ingratidão dos homens. Ó Redentor
nosso, como são poucos os homens que pensam em vossas dores e em vosso amor. Ó
Deus, como são poucos os que vos amam. E desgraçados de nós que também vivemos
tantos anos sem lembrarmo-nos de Vós! Vós padecestes tanto para que vos amássemos
e não vos amamos. Perdoai-nos, Jesus, perdoai-nos que queremos nos emendar e
queremos vos amar. Pobres de nós, Senhor, se resistirmos à Vossa graça e por nossa
resistência nos condenarmos. Quantas misericórdias usastes conosco e especialmente
vossa voz que agora nos convida a amar-vos, seriam nossas maiores penas no inferno.
Amado Jesus, tende piedade de nós, não permitais que vivamos mais ingratos a vosso
amor; dai-nos luz e força para vencer tudo e para cumprir vossa vontade. Escutai-nos,
rogamo-vos, pelos méritos de vossa Paixão.
De Vós esperamos tudo e de vossa intercessão, ó Maria. Querida Mãe, socorrei-nos, Vós
que nos alcançastes todas as graças que recebemos de Deus; continuai a nos ajudar,
pois se não o fazeis seremos infiéis, como o fomos no passado. Vós sois toda a nossa
esperança e toda a razão de nossa confiança.
Cântico: Adeste, Fideles
5º Dia - 20 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Jesus Cristo se ofereceu desde o princípio por nossa salvação
Foi imolado, porque Ele mesmo quis. (Is. 53,7)
O Verbo divino, desde o primeiro instante em que se viu feito homem e criança no seio de
Maria, se ofereceu por si mesmo às penas e à morte para resgate do mundo. Sabia que
todos os sacrifícios dos cordeiros e dos touros oferecidos a Deus na Antigüidade não
tinham podido satisfazer pelas culpas dos homens, mas que era necessário que uma
pessoa divina satisfizesse por eles o preço de sua redenção. Pelo que disse, como afirma
o Apóstolo: "Não quiseste hóstia nem oblação, mas me formaste um corpo. Então eu
disse; Eis-me aqui presente" (Heb. 10,5). Meu Pai, disse Jesus Cristo, todas as vítimas
que vos foram oferecidas até agora não bastam nem bastarão para satisfazer vossa
justiça; destes-me um corpo passível para que com a efusão de meu sangue vos aplaque
e salve os homens: eis-me aqui presente, "ecce venio", tudo aceito e tudo submeto a
vossa vontade.
A parte inferior de sua vontade experimentava, naturalmente, repugnância e recusava-se
a viver e a morrer entre tantas dores e opróbrios, mas venceu a parte racional, que estava
completamente subordinada à vontade do Pai, e aceitou tudo, começando Jesus a
padecer desde aquele instante, todas as angústias e dores que sofreria nos anos de sua
vida, assim agiu nosso divino Redentor desde os primeiros instantes de sua entrada no
mundo.
E como nos portamos nós com Jesus Cristo, desde que, chegados ao uso da razão,
começamos a conhecer, com as luzes da fé, os sagrados mistérios da redenção? Que
pensamentos, que desígnios, que bens temos amado? Prazeres, passatempos, soberbas,
vinganças, sensualidade, eis os bens que aprisionaram os afetos de nosso coração. Mas,
se temos fé, mudemos de vida e de amores; amemos a um Deus que tanto padeceu por
nós. Lembremo-nos das penas que o Coração de Jesus padeceu por nós desde criança,
e assim não poderemos amar senão esse Coração, que tanto nos amou.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Senhor nosso, quereis saber como nos portamos convosco em nossa vida? Desde que
começamos a ter o uso da razão começamos a menosprezar vossa graça e vosso amor.
Mas melhor que nós o sabeis vós e, apesar disso, nos suportastes porque nos amais
muito. Fugíamos de Vós, e vós vos aproximastes chamando-nos. Aquele mesmo amor
que vos fez baixar do céu para buscar as ovelhas perdidas, fez com que nos
suportásseis. Jesus, agora nos buscais e nós vos buscamos. Percebemos que vossa
graça nos assiste; assite-nos com a dor de nossos pecados, que odiamos mais que todos
os outros males; assisti-nos com o desejo que temos de vos amar e de vos dar gosto. Sim
Senhor nosso, queremos amar-vos e tanto quanto possamos. Certo que tememos por
nossa fragilidade e debilidade contraídas por causa de nossos pecados, mas muito amor
é a confiança que vossa graça nos infunde, fazendo-nos esperar em vossos méritos e
dando-nos grande ânimo para exclamar: "Tudo posso naquele que me conforta" (Phil.
4,13). Se somos débeis, Vós nos dareis força contra nossos inimigos; se estamos
enfermos, esperamos que vosso sangue seja nossa medicina; se somos pecadores,
confiamos em que nos santificareis. Confessamos que no passado cooperamos com
nossa ruína porque deixamos de recorrer a Vós nos perigos. De hoje em diante, Deus e
esperança nossa, a Vós queremos recorrer e de Vós esperamos toda ajuda e todo o bem.
Amamos-vos sobre todas as coisas e nada queremos amar fora de vós. Ajudai-nos, por
piedade, pelo mérito de tantos sofrimentos que desde o princípio sofrestes por nós.
Eterno Pai, por amor de Jesus Cristo, aceitai que vos amemos. Se vos iramos, aplacaivos
ao ver as lágrimas do menino Jesus, que vos roga por nós: "Põe teus olhos na face
de teu ungido" (Ps. 83,10). Não merecemos graças, mas merece-as esse Filho inocente,
que vos oferece uma vida de penas para que sejais conosco misericordioso.
E Vós, Maria, Maria, Mãe Misericordiosa, não deixeis de interceder por nós; sabeis quanto
confiamos em Vós, e sabemos bem que não abandonais a quem recorre a Vós.
Cântico: Adeste, Fideles
6º Dia - 21 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Jesus no seio de Maria
Sou contado entre os que descem à cova,
tornei-me como um homem sem força. (Ps. 87,5)
Consideremos a vida penosa por que passou Jesus Cristo no seio de sua Mãe. Era livre,
porque se tinha feito voluntariamente prisioneiro de amor, mas o amor o privava do uso da
liberdade e o mantinha em cadeias tão apertadas que não podia mover-se. Ó grande
paciência do Salvador! Ao pensar nas penas de Nosso Senhor ainda no seio de sua Mãe.
Vejamos a que se reduz o Filho de Deus por amor dos homens: priva-se de sua liberdade
e se encadeia para livrar-nos das cadeias do inferno. Muito, pois, merece ser reconhecida
com gratidão e amor a graça de nosso libertador e fiador, que, não por obrigação, mas
por afeto, se ofereceu para pagar e pagou nossas dívidas e nossas penas, dando por elas
sua vida: "Não te esqueças do benefício que te fez o que ficou por teu fiador, porque ele
expôs a sua vida por ti"(Eccli. 29,20).
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
"Não te esqueças do benefício que te fez o que ficou por teu fiador".Sim, ó Jesus, com
razão nos adverte o Profeta de que não nos esqueçamos da imensa graça que nos
fizeste. Nós éramos devedores e réus, e, Vós inocente. Vós, nosso Deus, quisestes
satisfazer por nossos pecados com vossas penas e com vossa morte. E depois
esquecemos esta graça e vosso amor e nos atrevemos a voltar-vos as costas, como se
não fosseis nosso Senhor, o Senhor que nos amou tanto. Mas, se no passado o
esquecemos, não queremos, Redentor nosso, esquecer-vos no futuro. Vossas penas e
vossa morte serão nosso contínuo pensamento, e elas nos recordarão sempre o amor
que nos tivestes. Maldizemos os dias em que, esquecidos de quanto sofrestes por nós,
abusamos lamentavelmente da liberdade que nos destes para amar-vos e empregamos
em desprezar-vos. Essa liberdade que nos destes, hoje vo-la consagramos. Livrai-nos, ó
Jesus, da desgraça de ver-nos de novo separados de Vós e feitos escravos do demônio.
Prendei a vossos pés nossas almas a fim de que não nos separemos mais de vós. Padre
Eterno, pelo cativeiro que o Menino Jesus padeceu no seio de Maria, livrai-nos das
cadeias do demônio e do inferno.
E Vós, Mãe de Deus, socorrei-nos. Carregai-nos aprisionados e estreitados ao Filho de
Deus. Pois, já que Jesus é vosso prisioneiro, fará tudo o que mandardes. Dizei-lhe que
nos perdoe e que nos faça santo. Ajudai-nos, nossa Mãe, pela graça e honra que vos fez
Jesus Cristo de habitar nove meses em vosso seio.
Cântico: Adeste, Fideles
7º Dia - 22 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Dor que causou a Jesus Cristo a ingratidão dos homens
Veio para o que era seu e os seus não o receberam. (Jo. 1,11)
Em certo Natal andava São Francisco pela floresta e pelos caminhos gemendo e
suspirando, e, ao perguntarem-lhe a causa de sua tristeza, respondeu: "Como quereis
que não chore vendo que o amor não é amado? Vejo Deus inebriado de amor pelos
homens e os homens tão ingratos para com esse Deus". Se tanto afligia essa ingratidão
dos homens a São Francisco, consideremos quanto mais afligirão ao Coração de Jesus.
Tão logo foi concebido no seio de Maria viu a cruel correspondência que havia de receber
dos homens. Tinha vindo do céu para atear o fogo do amor divino, e esse desejo o tinha
feito descer à terra e sofrer um abismo de penas e ignomínias: "Vim trazer o fogo à terra e
que quero senão que se ateie?" (Lc. 12,49). E depois via o abismo de pecados que
cometeriam os homens apesar de terem sido testemunhas de tantas provas de seu amor.
Esse foi, disse São Bernardino de Sena, o que lhe fez padecer uma dor infinita. Ainda
entre nós, quando alguém se Vê tratado ingratamente por outro é uma dor insuportável,
pois a ingratidão freqüentemente aflige a alma mais que outra dor ao corpo. Que dor,
pois, ocasionaria a Jesus, que era nosso Deus, ver que, por nossa ingratidão, seus
benefícios e seu amor seriam pagos com desgostos e injúrias? "Deram-me males em
troca de bens e ódio em troca do amor que eu lhes tinha". (Ps. 108,5). E ainda hoje se
lamenta Jesus Cristo: "Fui um estrangeiro para meus irmãos" (Ps. 68,9), pois vê que não
é amado nem conhecido de muitos, como se não lhes tivesse feito bem nenhum nem
tivesse sofrido nada por seu amor.
Ó meu Deus, que caso fazemos, mesmo os cristãos, do amor de Jesus Cristo? Apareceu
um dia Ele ao Beato Henrique Suso como um peregrino que mendigava de porta em
porta, sendo sempre posto fora com injúrias. Quantos são semelhantes àqueles de quem
falou Jó: "Eles diziam a Deus: Retira-te de nós, e julgavam o Onipotente, como se não
pudesse fazer nada; sendo que ele cumulou de bens as suas casas"(Job,22,17). Nós,
ainda que no passado nos tenhamos unido a esses ingratos, queremos continuar com
nossa ingratidão no futuro? Não, porque não o merece aquele amável Menino que veio do
céu padecer e morrer por nós para que o amássemos.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Senhor Jesus, que descestes do céu para que nós vos amássemos, tomando uma vida
cheia de trabalho e a morte numa cruz, como pudemos tantas vezes dizer-vos: "Retiraivos
de nós", não vos queremos, ó nosso Deus, se não fôsseis bondade infinita nem
tivésseis dado a vida para perdoar-nos, não nos atreveríamos a pedir-vos perdão; mas
sabemos que Vós mesmo nos quereis dar a paz: "Convertei-vos a mim, diz o Senhor
Deus dos exércitos e eu me voltarei para Vós" (Zach. 1,3). Vós mesmo, Jesus, que sois o
ofendido, intercedeis por nós. Não queremos, pois, ofender-vos ainda uma vez,
desconfiados de vossa misericórdia. Arrependemo-nos com toda a alma de vos ter
desprezado, meu sumo Bem. Dignai-vos receber-nos em vossa graça pelo sangue
derramado por Vós. "Pai, não sou digno de ser chamado teu filho" (Lc.15,21). Não, nosso
Redentor e Pai, não somos dignos de ser vossos filhos, porque tantas vezes renunciamos
ao vosso amor; mas Vós nos tornais dignos com vossos merecimentos. Que só o
pensamento da paciência com que suportastes nossos pecados durante tantos anos e
das graças que nos concedestes, depois de todas as injúrias que vos fizemos, faça-nos
viver ardendo nas chamas de vosso amor. Vinde, pois, Senhor, que não vos
expulsaremos mais, vinde habitar nosso pobre coração. Amamo-vos e queremos amarvos
para sempre, e Vós abrasai-nos sempre mais, com a lembrança do amor que nos
tivestes.
Cântico: Adeste, Fideles
8º Dia - 23 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Amor de Deus aos homens no nascimento de Jesus
Porque apareceu a graça de Deus nosso Salvador a todos os homens, ensinandonos
que renunciando à impiedade... vivamos piedosamente no presente século,
aguardando a esperança bem-aventurada e a vinda gloriosa do grande Deus e
Salvador Nosso Senhor Jesus Cristo. (Tit. 2, 12-14)
Consideremos que a graça salvadora de Deus que se manifestou a todos os homens foi o
profundíssimo amor de Jesus Cristo aos homens. Esse amor, embora tenha sido da parte
de Deus sempre idêntico, nem sempre foi igualmente manifesto.
Antes fora prometido muitas profecias e encoberto sob o véu de muitas figuras. Mas, no
nascimento do Redentor, deixou-se ver claramente, aparecendo aos homens o Verbo
eterno como menino deitado sobre o feno, gemendo e tremendo de frio, começando já
assim a satisfazer pelas penas que merecíamos e dando-nos a conhecer o afeto que nos
tinha, sacrificando por nós a vida: "Nisto conhecemos a caridade de Deus, porque Ele deu
sua vida por nós". Manifestou-se, pois, a graça salvadora de Deus, e manifestou-se a
todos os homens. Mas porque não o conheceram todos e ainda hoje há tantos que,
podendo, não o conhecem? Porque "a luz veio ao mundo e os homens amaram mais as
trevas que a luz" (Jo. 3,19). Não o conheceram nem o conhecem porque não querem
conhecê-lo e amam mais as trevas do pecado do que a luz da graça. Não pertençamos
ao número desses infelizes. Se até aqui temos fechado os olhos à luz, pensando pouco
no amor de Jesus Cristo, procuremos, até o fim de nossa vida, ter sempre ante os olhos
os sofrimentos e a morte de nosso Redentor, para amar a quem tanto nos amou:
"Aguardando a bem-aventurada esperança e a vinda gloriosa do grande Deus e Salvador
Nosso Jesus Cristo" (Tit. 2,13).
Assim poderemos confiar fundadamente, segundo as divinas promessas, alcançar aquele
paraíso que Jesus Cristo nos conquistou com seu sangue. Nesta primeira manifestação
vem Jesus Cristo como menino, pobre e desprezado, nascido num estábulo, coberto de
pobres panos e reclinado na palha, mas na segunda aparição virá sobre um trono de
majestade: "E verão o Filho do Homem vir sobre as nuvens do céu com grande poder e
majestade" (Mt. 24,30). Feliz naquela hora quem não o tenha odiado ou desprezado.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Óh, Santo Menino, agora vos contemplamos sobre a palha, pobre, aflito e abandonado;
mas sabemos que vireis um dia para julgar-nos sobre esplendoroso trono, rodeado de
anjos. Perdoai-nos antes de julgar-nos. Então sereis um juiz rigoroso, mas agora sois
nosso Redentor e nosso Pai misericordioso. Ingratos fomos, não vos conhecendo por não
querer conhecer-vos, e em vez de pensar em amar-vos, considerando o amor que nos
tivestes, só pensamos em satisfazer nosso apetite, desprezando vossa graça e vosso
amor. Em vossas mãos pomos nossa alma, que tantas vezes nos esforçamos por perder,
para que Vós as salveis. "Em tuas mãos entrego meu espírito: tu me livrarás. Senhor,
Deus de Verdade" (Ps. 30,6). Em Vós deposito minhas esperanças, pois seis que, para
resgatar-me do inferno, destes sangue e vida. Tu me livrarás, Senhor, Deus de Verdade.
Não me fizestes morrer quando eu estava em pecado e me esperastes com tanta
paciência para que, entrando em mim, me arrependesse de vos ter ofendido, começasse
a amar-vos e assim pudésseis perdoar-me e salvar-me. Sim, meu Jesus, quero agradarvos;
arrependo-me de todo o mal e desgosto que vos tenho causado. Salvai-me por vossa
misericórdia e seja minha salvação amar-vos sempre nesta vida e por toda a eternidade.
Minha amada Mãe, recomendai-me a vosso Filho, fazei-o ver que sou servo vosso e que
em Vós pus minha esperança, pois Ele vos ouve e não vos nega nada.
Cântico: Adeste, Fideles
9º Dia - 24 de dezembro
Cântico: Puer Natus
Viagem de São José e de Maria Santíssima a Belém
Subiu também José para inscrever-se no censo com Maria,
sua esposa, que estava prestes a dar à luz. (Lc.10,5)
Tinha Deus decretado que seu Filho nascesse nem sequer na casa de José, mas numa
gruta, num estábulo, do modo mais pobre e penoso que possa nascer uma criança; já
para isso dispôs que César Augusto publicasse um édito no qual ordenava que fossem
todos recensear-se em sua cidade natal. José, ao ter notícia dessa ordem, certamente
hesitou sobre deixar ou levar consigo Maria Santíssima, próxima de dar à luz, uma vez
que não tinha riqueza para proporcionar-lhe uma viagem conveniente, nem queria, por
outro lado, deixá-la sozinha e sem amparo.
Sabia, contudo, Maria que, como anunciara o profeta Miquéias, devia o Salvador nascer
em Belém; por isso, tomando os panos e roupas que preparara para seu Filho, partiu Ela
com José, pobremente, em tempo de inverno, prestes a dar à luz, para submeter-se à
vontade de Deus.
Una-nos a eles, e através das penas e dores da nossa viagem por esta vida, louvemos a
Deus, sejamos-lhe gratos, pedindo-lhe apenas que esteja sempre conosco Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Peçamos a José e a Maria que pelo mérito das penas padecidas em sua viagem, nos
acompanhem na viagem que estamos fazendo para a eternidade.
† Reza-se o Terço e a Ladainha de Nossa Senhora
Oração
Meu amado Redentor, acompanhado na terra apenas por José e Maria, ao ir a Belém,
permiti-me que vos acompanhe também eu, Vós descestes do céu para ser meu
companheiro na terra, e eu tantas vezes já vos abandonei ofendendo-vos ingratamente.
Quando penso que, tantas vezes, para seguir minhas malditas inclinações, separei-me de
Vós, renunciando a vossa amizade, quisera morrer de dor. Vós viestes para perdoar-me;
assim, pois, perdoai-me imediatamente, pois com toda a alma me arrependo de vos ter
dado tantas vezes as costas e abandonado. Proponho e espero, com vossa graça, não
vos deixar mais nem separar-me mais de Vós. Uni-me, estreitai-me com os suaves laços
de vosso santo amor, meu Redentor e meu Deus.
Maria Santíssima, venho acompanhar-vos em vossa viagem; não deixeis de assistir-me
na que estou fazendo para a eternidade. Assisti-me sempre e, especialmente, quando me
achar no fim de minha vida, próximo ao instante de que depende estar sempre convosco
para amar a Jesus no paraíso, ou estar sempre longe de vós, para odiar a Jesus no
inferno. Minha Rainha, salvai-me por vossa intercessão, e seja a minha salvação amarvos,
a vós e a Jesus, para sempre, no tempo e na eternidade. Sois minha esperança; em
vós confio.
Cântico: Adeste, Fideles

A pureza dispõe o intelecto, como espelho limpo, a receber luz abundante de Deus.

‘ANTES DA ORAÇÃO PREPARA A TUA ALMA, E NÃO SEJAS COMO QUEM TENTA A DEUS’
(Eclesiástico 18, 23)


EMENTA - Se, quando te apresentas diante de uma pessoa de respeito, preparas bem o que deves dizer, por que não deverias agir assim, e com muito maior respeito ainda, quando te apresentas diante de Deus?
‘Não digas nada inconsideradamente, nem o teu coração se apresse a proferir palavras diante de Deus’ (Eclesiastes 5, 1).
A pureza dispõe o intelecto, como espelho terso [limpo], a receber luz abundante de Deus. A mortificação dispõe a vontade, como um vaso vazio para receber abundantemente aqueles gozos espirituais que Deus nega a quem não lhe sacrifica os prazeres dos sentidos.
Procura descobrir qual o defeito que mais te domina, qual é a dívida que mais te obriga, e dirige a oração em tal sentido. Como te enganarias não fazendo esse estudo contínuo sobre ti mesmo!
‘Não te envergonhes de conservar-te justo até a morte’ (Ecles. 18, 22).
Se não és daqueles poucos que têm sempre o coração aceso de amor atual para com o Senhor, deves apresentar ao teu coração alguma coisa para despertá-lo, para pôr-te em oração porque a oração não consiste no hábito, mas no ato.
É, pois, claro que antes de pôr-te em oração, deves ter idéias claras e bem estabelecidas acerca do sentido e do fim de tua oração.
*** *** ***



I - Há dois modos de tentar a Deus: um expresso, outro tácito.
O expresso seria se o homem deixasse de fazer o que deve de sua parte, para ver até onde chegará a piedade, a ciência, o poder de seu Senhor em socorrê-lo.
O tácito seria se o homem não tivesse por fim direto de sua negligência tentar a Deus, mas proceder de fato como se a tivesse. É muito raro que alguém deixe de se preparar para a oração com a intenção expressa de tentar a Deus, isto é, que o faça para ver (‘testar’) se Deus, mesmo assim, lhe comunica igualmente luzes internas. Por isso o nosso texto não diz diretamente: ‘e não tentes a Deus’; mas não é raro que haja quem deixa de preparar-se [para a oração], exigindo praticamente de Deus a mesma coisa, mesmo sem a querer diretamente. Por isso o nosso texto diz mais diretamente: ‘e não sejas como o homem que tenta a Deus’. Aqui, pois, se trata de um tentar tácito, implícito ou interpretativo.
Com efeito, o que fazes realmente quando chegas à presença divina, sem nenhuma preparação, senão confiar inteiramente na ventura [no acaso]? Deus quer que, mesmo na oração, não deixes de fazer tudo o que podem as tuas forças. Não te admires se na oração te encontres árido, distraído. A culpa é tua. Em vez de fazer como muitos, que se preparam convenientemente, tu não cuidas da preparação — ou por distração ou por não tê-la nunca aprendido. Todavia te persuades de que Deus estará presente e corresponderá à tua oração. Não é uma espécie de presunção?
Se, quando te apresentas diante de uma pessoa de respeito, preparas bem o que deves dizer, por que não deverias agir assim, e com muito maior respeito ainda, quando te apresentas diante de Deus?
‘Não digas nada inconsideradamente, nem o teu coração se apresse a proferir palavras diante de Deus’ (Eclesiastes 5, 1).

II- Há dois modos de preparação para a oração: um próximo, outro remoto.
A preparação remota é a vida pura e mortificada. A pureza dispõe o intelecto, como espelho terso [limpo], a receber luz abundante de Deus. A mortificação dispõe a vontade, como um vaso vazio para receber abundantemente aqueles gozos espirituais que Deus nega a quem não lhe sacrifica os prazeres dos sentidos.
A preparação próxima é retirar-se, recolher-se, é preestabelecer o que se quer pedir a Deus, como ensinam os Santos. É especialmente a esse respeito que adverte o Autor Sagrado: ‘Antes da oração, prepara a tua alma e não sejas como quem tenta a Deus’.
Não é, por ventura, tentar a Deus pôr-te em oração, como uma barca sem piloto, sem leme, sem equipamento, se faz ao mar, ao capricho e à mercê dos ventos? E se o vento não soprar? Tu pretendes que o vento sopre justamente na direção que desejas!
Queres obrigar a Deus a fazer um milagre! Procura descobrir qual o defeito que mais te domina, qual é a dívida que mais te obriga, e dirige a oração em tal sentido. Como te enganarias não fazendo esse estudo contínuo sobre ti mesmo!
‘Não te envergonhes de conservar-te justo até a morte’ (Ecles. 18, 22). E, imediatamente depois destas palavras, vêm as da meditação de hoje: ‘Antes da oração, prepara a tua alma’ — como que indicando que tanto deverás preparar-te para a oração quando poderá ainda durar a luta da tua justificação [salvação eterna].

III- Pode acontecer de pensar que estás sempre preparado para a oração, e então não tens necessidade do conselho que estamos meditando. Procura, então, que a tua disposição seja real, como a crês.
Há alguns que na oração estão duros e imóveis como pedras, sem fazer nada. Certamente que poderemos estar prontos continuamente para esse tipo de oração. Contudo, podes estar satisfeito com isso?
Na oração deves chegar a exercitar, como fizeram os Santos, todas as suas potências em honra de Deus. Se não és daqueles poucos que têm sempre o coração aceso de amor atual para com o Senhor, deves apresentar ao teu coração alguma coisa para despertá-lo, para pôr-te em oração porque a oração não consiste no hábito, mas no ato.
O texto que tu meditas é exigente. Quer que vás rezar evitando que sejas daqueles que parecem tentar a Deus. Portanto, exige que sejam usados todos os meios idôneos para evitart isso. E parece-te que em certa medida não queiras tentar a Deus, quando te apresentas diante dEle sem teres pensado nem mesmo uma mínima coisa de quanto deves tratar com Ele? Dirás que basta pdir-lhe alguma coisa em geral? Todavia, Jesus não te ensinou a fazer assim.
De fato, o cego de Jericó Lhe tinha gritado em termos gerais: ‘Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim’ (Mc 10, 47). Entretanto, Cristo convidou-o a descer ao particular, perguntando-lhe: ‘Que queres que eu te faça?’ (ib.). Assim nos ensinou a expor as nossas necessidades do modo mais preciso.
‘Mestre, que eu veja”’ (Ib.).

IV- É, pois, claro que antes de pôr-te em oração, deves ter idéias claras e bem estabelecidas acerca do sentido e do fim de tua oração. Isso não tira a liberdade de variar, no decurso da oração, as tuas petições, quando se apresentam a ocasião e a inspiração. O Autor sagrado quer só que ‘não sejas como quem tenta a Deus’.
Dois são os excessos em matéria de oração: não fixar-se nenhum fim, quando vais rezar; ou fixar-se algo com tanta rigidez que disso não te apartes, tolhendo-te toda liberdade. Devem evitar-se os dois extremos.
Pode também acontecer que, mesmo sem nenhuma preparação, a oração te saia bem. Contudo, certamente te sairia muito melhor se te preparasses para ela convenientemente. Os remédios podem às vezes fazer bem, mesmo quando tomados ao acaso. No entanto, afinal de contas, os que são deveras salutares são aqueles que são tomados com método: ‘A ciência do médico exaltará a sua cabeça’ (Ecli 38, 3).


(TEMAS BÍBLICOS PARA A MEDITAÇÃO DE TODOS OS DIAS – Padre Paulo SÉGNERI, SJ, Coleção ‘MANÁ DA ALMA’, Vol. XII, Dezembro; Edições Paulinas, São Paulo, 1964, p. 5-7 – Título original LA MANNA DELL’ANIMA, Vol. XII — Tradução do Prof. Euclides Carneiro da Silva e do Padre Lucas A. Caravina)

Maria Santíssima : Imune de toda mancha do pecado original

As palavras do Papa durante o Angelus pela Festa da Imaculada

CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 8 de dezembro de 2011(ZENIT.org) – Às 12 de hoje, Solenidade da Imaculada Conceição da Beata Virgem Maria, o Santo Padre Bento XVI se aproximou da janela de seu escritório no Palácio Apostólico Vaticano para rezar o Angelus com os fiéis e peregrinos na Praça de São Pedro.

Estas são as palavras do Papa na introdução da oração mariana:

Queridos irmãos e irmãs!

Hoje a Igreja celebra solenemente a Imaculada Conceição de Maria. Como declarou o Beato Pio IX, em sua Carta Apostólica Ineffabilis Deus de 1854, Ela "foi preservada, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, o Salvador da humanidade, imune de toda mancha do pecado original." Esta verdade de fé está contida nas palavras de saudação do Arcanjo Gabriel: "Ave, cheia de graça: o Senhor é contigo" (Lc1, 28).

A expressão "cheia de graça" indica a obra maravilhosa de Deus, que quis nos devolver a ida e a liberdade, perdidas pelo pecado, por meio de Seu Filho Unigênito encarnado, morto e ressuscitado.

Portanto, desde o século II, no Oriente e Ocidente, a Igreja invoca e celebra a Virgem que, com seu "sim", aproximou o Céu da terra, tornando-se "geradora de Deus e nutriz de nossas vidas", como expressa São Romano na melodia de um antigo canto (Canticum Mariae Virginis XXVem Nativitatem B.,no JB Pitra, Analecta Sacra t. I, Paris 1876, 198).

No século VII São Sofrônio de Jerusalém elogia a grandeza de Maria, porque Nela o Espírito Santo fez morada, “Tu exerce toda a magnificência dos dons que Deus jamais ofereceu a qualquer pessoa humana. Mais que tudo, és rica da presença de Deus que mora em ti”. (Oratio II, 25 in SS. Deiparæ Annuntiationem: PG 87, 3, 3248 AB). E São Beda, o Venerável, explica: "Maria é bendita entre as mulheres, porque com a dignidade da virgindade encontrou a graça de ser geradora de um filho que é Deus" (Hom I, 3: CCL 122, 16).

Também a nós é dada a "plenitude de graça" que devemos fazer resplandecer em nossas vidas, porque "o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - escreve São Paulo – que nos abençoou com toda bênção espiritual... e nos acolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis... predestinou para sermos adotados como filhos (Ef 1,3-5). "Esta filiação recebemos através da Igreja, no dia do Batismo. A este respeito, Santa Hildegard de Bingen escreve: "A Igreja é, portanto, a mãe virgem de todos os cristãos. Na força secreta do Espírito Santo os concebe e os dá a luz, oferecendo-os a Deus de maneira que sejam também chamados filhos de Deus” (Scivias, visio III, 12: CCL Continuatio Mediævalis XLIII, 1978, 142).

Entre muitos cantores da beleza espiritual da Mãe de Deus, está São Bernardo de Claraval, que afirma que a invocação "Ave Maria cheia de graça" é "agradável a Deus, aos anjos e aos homens. Aos homens, devido à maternidade, aos Anjos graças a virgindade, a Deus graças a humildade "(Sermo xlvii, De Annuntiatione Dominica: SBO VI, 1, Roma 1970, 266).

Queridos amigos, esperando cumprir nesta tarde, como é habitual, a homenagem a Maria Imaculada na Piazza di Spagna, dirijamos nossa oração fervorosa àquela que intercede a Deus por nós, para que nos ajude a celebrar com fé o Natal do Senhor que se aproxima.

(Tradução:MEM)

A Existência do Deus Criador em Tomás de Aquino

Apresentação e defesa da Monografia de Conclusão de Curso do Curso de Especialização em Filosofia “Questões Filosóficas Fundamentais e Ensino de Filosofia” pelo aluno Sávio Laet de Barros Campos

Para conhecer mais, acesse o site:

http://www.filosofante.org/filosofante/?mostra=noticia&ver=1&id=247&le=F13&label

Parabéns Sávio, pela escolha e defesa do tema. Que Deus abençõe

ASSUNÇÃO DE NOSSA SENHORA

CONSTITUIÇÃO APOSTÓLICA DO PAPA PIO XII

MUNIFICENTISSIMUS DEUS

DEFINIÇÃO DO DOGMA DA ASSUNÇÃO DE NOSSA SENHORA

EM CORPO E ALMA AO CÉU

Introdução

1. Deus munificentíssimo, que tudo pode, e cujos planos de providência são cheios de sabedoria e de amor, nos seus imperscrutáveis desígnios, entremeia na vida os povos e dos indivíduos as dores com as alegrias, para que por diversos caminhos e de várias maneiras tudo coopere para o bem dos que o amam (cf. Rm 8,28).

2. o nosso pontificado, assim como os tempos atuais, tem sido assediado por inúmeros cuidados, preocupações e angústias, devido às grandes calamidades e por muitos que andam afastados da verdade e da virtude. Mas é para nós de grande conforto ver como, à medida que a fé católica se manifesta publicamente cada vez mais ativa, aumenta também cada dia o amor e a devoção para com a Mãe de Deus, e quase por toda parte isso é estímulo e auspício de uma vida melhor e mais santa. E assim sucede que, por um lado, a santíssima Virgem desempenha amorosamente a sua missão de mãe para com os que foram remidos pelo sangue de Cristo, e por outro, as inteligências e os corações dos filhos são estimulados a uma mais profunda e diligente contemplação dos seus privilégios.

3. De fato, Deus, que desde toda a eternidade olhou para a virgem Maria com particular e pleníssima complacência, quando chegou a plenitude dos tempos (Gl 4,4) atuou o plano da sua providência de forma que refulgissem com perfeitíssima harmonia os privilégios e prerrogativas que lhe concedera com sua liberalidade. A Igreja sempre reconheceu esta grande liberalidade e a perfeita harmonia de graças, e durante o decurso dos séculos sempre procurou estudá-la melhor. Nestes nossos tempos refulgiu com luz mais clara o privilégio da assunção corpórea da Mãe de Deus.

4. Esse privilégio brilhou com novo fulgor quando o nosso predecessor de imortal memória, Pio IX, definiu solenemente o dogma da Imaculada Conceição. De fato esses dois dogmas estão estreitamente conexos entre si. Cristo com a própria morte venceu a morte e o pecado, e todo aquele que pelo batismo de novo é gerado, sobrenaturalmente, pela graça, vence também o pecado e a morte. Porém Deus, por lei ordinária, só concederá aos justos o pleno efeito desta vitória sobre a morte, quando chegar o fim dos tempos. Por esse motivo, os corpos dos justos corrompem-se depois da morte, e só no último dia se juntarão com a própria alma gloriosa.

5. Mas Deus quis excetuar dessa lei geral a bem-aventurada virgem Maria. Por um privilégio inteiramente singular ela venceu o pecado com a sua concepção imaculada; e por esse motivo não foi sujeita à lei de permanecer na corrupção do sepulcro, nem teve de esperar a redenção do corpo até ao fim dos tempos.

6. Quando se definiu solenemente que a virgem Maria, Mãe de Deus, foi imune desde a sua concepção de toda a mancha, logo os corações dos fiéis conceberam uma mais viva esperança de que em breve o supremo magistério da Igreja definiria também o dogma da assunção corpórea da virgem Maria ao céu.

Petições para a definição dogmática

7. De fato, sucedeu que não só os simples fiéis, mas até aqueles que, em certo modo, personificam as nações ou as províncias eclesiásticas, e mesmo não poucos Padres do concílio Vaticano pediram instantemente à Sé Apostólica esta definição.

8. Com o decurso do tempo essas petições e votos não diminuíram, antes foram aumentando de dia para dia em número e insistência. Com esse fim fizeram-se cruzadas de orações; muitos e exímios teólogos intensificaram com ardor os seus estudos sobre este ponto, quer em privado, quer nas universidades eclesiásticas ou nas outras escolas de disciplinas sagradas; celebraram-se em muitas partes congressos marianos nacionais e internacionais. Todos esses estudos e investigações mostraram com maior realce que no depósito da fé cristã, confiado à Igreja, tatmbém se encontrava a assunção da virgem Maria ao céu. E de ordinário a conseqüência foi enviarem súplicas em que se pedia instantemente a definição solene desta verdade.

9. Acompanhavam os fiéis nessa piedosa insistência os seus sagrados pastores, os quais dirigiram a esta cadeira de S. Pedro semelhantes petições em número muito considerável. Quando fomos elevado ao sumo pontificado, já tinham sido apresentadas a esta Sé Apostólica muitos milhares dessas súplicas, vindas de todas as partes do mundo e de todas as classes de pessoas: dos nossos amados filhos cardeais do Sacro Colégio, dos nossos veneráveis irmãos arcebispos e bispos, das dioceses e das paróquias.

10. Por esse motivo, ao mesmo tempo que dirigíamos a Deus intensas súplicas, para que concedesse à nossa mente a luz do Espírito Santo para decidirmos tão importante causa, estabelecemos normas especiais em que determinamos que se procedesse com todo o cuidado a um estudo mais rigoroso da matéria, e se reunissem e examinassem todas as petições relativas à assunção da santíssima virgem, enviadas à Sé Apostólica desde o tempo do nosso predecessor de feliz memória, Pio IX, até ao presente.(1)

Consulta ao episcopado

11. Mas como se tratava de assunto de tanta importância e transcendência, julgamos oportuno rogar direta e oficialmente a todos os nossos veneráveis irmãos no episcopado, que nos quisessem manifestar explicitamente a sua opinião. Para tal fim, no dia 1° de maio de 1946, dirigimos-lhes a carta encíclica "Deiparae Virginis Mariae" em que fazíamos esta pergunta: "Se vós, veneráveis irmãos, na vossa exímia sabedoria e prudência, julgais que a assunção corpórea da santíssima Virgem pode ser proposta e definida como dogma de fé, e se desejais que o seja, tanto vós como o vosso clero e fiéis".

Doutrina concorde do magistério da Igreja

12. E aqueles que "o Espírito Santo colocou como bispos para reger a Igreja de Deus" (At 20, 28) quase unanimemente deram resposta afirmativa a ambas as perguntas. Essa "singular concordância dos bispos e fiéis" (2) em julgar que a assunção corpórea ao céu da Mãe de Deus podia ser definida como dogma de fé, mostra-nos a doutrina concorde do magistério ordinário da Igreja, e a fé igualmente concorde do povo cristão - que aquele magistério sustenta e dirige - e por isso mesmo manifesta, de modo certo e imune de erro, que tal privilégio é verdade revelada por Deus e contida no depósito divino que Jesus Cristo confiou a sua esposa para o guardar fielmente e infalivelmente o declarar. (3) De fato, esse magistério da Igreja, não por estudo meramente humano, mas pela assistência do Espírito de verdade (cf. Jo 14,26), e portanto absolutamente sem nenhum erro, desempenha a missão que lhe foi confiada de conservar sempre puras e íntegras as verdades reveladas; e pelo mesmo motivo transmite-as sem contaminação e sem lhes ajuntar nem subtrair nada. "Pois - como ensina o concílio Vaticano - o Espírito Santo foi prometido aos sucessores de Pedro não para que, por sua revelação, expressem doutrinas novas, mas para que, com sua assistência, guardassem com cuidado e expusessem fielmente a revelação transmitida pelos apóstolos, ou seja o depósito da fé". (4) Por essa razão, do consenso universal do magistério da Igreja, deduz-se um argumento certo e seguro para demonstrar a assunção corpórea da bem-aventurada virgem Maria. Esse mistério, pelo que respeita à glorificação celestial do corpo da augusta Mãe de Deus, não podia ser conhecido por nenhuma faculdade da inteligência humana só com as forças naturais. É, portanto, verdade revelada por Deus, e por essa razão todos os filhos da Igreja têm obrigação de a crer firme e fielmente. Pois, como afirma o mesmo concílio Vaticano, "temos obrigação de crer com fé divina e católica, todas as coisas que se contêm na palavra de Deus escrita ou transmitida oralmente, e que a Igreja, com solene definição ou com o seu magistério ordinário e universal, nos propõe para crer, como reveladas por Deus".(5)

Testemunhos da crença na assunção

13. Desde tempos remotíssimos, pelo decurso dos séculos, aparecem-nos testemunhos, indícios e vestígios desta fé comum da Igreja; fé que se manifesta cada vez mais claramente.

14. Os fiéis, guiados e instruídos pelos pastores, souberam por meio da Sagrada Escritura que a virgem Maria, durante a sua peregrinação terrestre, levou vida cheia de cuidados, angústias e sofrimentos; e que, segundo a profecia do santo velho Simeão, uma espada de dor lhe traspassou o coração, junto da cruz do seu divino Filho e nosso Redentor. E do mesmo modo, não tiveram dificuldade em admitir que, à semelhança do seu unigênito Filho, também a excelsa Mãe de Deus morreu. Mas essa persuasão não os impediu de crer expressa e firmemente que o seu sagrado corpo não sofreu a corrupção do sepulcro, nem foi reduzido à podridão e cinzas aquele tabernáculo do Verbo divino. Pelo contrário, os fiéis iluminados pela graça e abrasados de amor para com aquela que é Mãe de Deus e nossa Mãe dulcíssima, compreenderam cada vez com maior clareza a maravilhosa harmonia existente entre os privilégios concedidos por Deus àquela que o mesmo Deus quis associar ao nosso Redentor. Esses privilégios elevaram-na a uma altura tão grande, que não foi atingida por nenhum ser criado, excetuada somente a natureza humana de Cristo.

15. Patenteiam inequivocamente esta mesma fé os inumeráveis templos consagrados a Deus em honra da assunção de nossa Senhora, e as imagens neles expostas à veneração dos fiéis, que mostram aos olhos de todos este singular triunfo da santíssima Virgem. Muitas cidades, dioceses e regiões foram consagradas ao especial patrocínio e proteção da assunção da Mãe de Deus. Do mesmo modo, com aprovação da Igreja, fundaram-se Institutos religiosos com o nome deste privilégio. Nem se deve passar em silêncio que no rosário de nossa Senhora, cuja reza tanto recomenda esta Sé Apostólica, há um mistério proposto à nossa meditação, que, como todos sabem, é consagrado à assunção da santíssima Virgem ao céu.

Testemunho da liturgia

16. De modo ainda mais universal e esplendoroso se manifesta esta fé dos pastores e dos fiéis, com a festa litúrgica da assunção celebrada desde tempos antiquíssimos no Oriente e no Ocidente. Nunca os santos padres e doutores da Igreja deixaram de haurir luz nesta solenidade, pois, como todos sabem, a sagrada liturgia, "sendo também profissão das verdades católicas, e estando sujeita ao supremo magistério da Igreja, pode fornecer argumentos e testemunhos de não pequeno valor para determinar algum ponto da doutrina cristã".(6)

17. Nos livros litúrgicos em que aparece a festa da Dormição ou da Assunção de santa Maria, encontram-se expressões que de uma ou outra maneira concordam em referir que, quando a virgem Mãe de Deus passou deste exílio para o céu, por uma especial providência divina, sucedeu ao seu corpo algo de consentâneo com a dignidade de Mãe do Verbo encarnado e com os outros privilégios que lhe foram concedidos. É o que se afirma, para apresentarmos um exemplo elucidativo, no Sacramentário enviado pelo nosso predecessor de imortal memória Adriano I, ao imperador Carlos Magno. Nele se diz: "É digna de veneração, Senhor, a festividade deste dia, em que a santa Mãe de Deus sofreu a morte temporal; mas não pode ficar presa com as algemas da morte aquela que gerou no seu seio o Verbo de Deus encarnado, vosso Filho, nosso Senhor".(7)

18. Aquilo que aqui se refere com a sobriedade de palavras costumeiras na Liturgia romana, exprime-se mais difusamente nos outros livros das antigas liturgias orientais e ocidentais. OSacramentário Galicano, por exemplo, chama a esse privilégio de Maria, "inexplicável mistério, tanto mais digno de ser proclamado, quanto é único entre os homens, pela assunção da virgem". E na liturgia bizantina a assunção corporal da virgem Maria é relacionada diversas vezes não só com a dignidade de Mãe de Deus, mas também com os outros privilégios, especialmente com a sua maternidade virginal, decretada por um singular desígnio da Providência divina: "Deus, Rei do universo, concedeu-vos privilégios que superam a natureza; assim como no parto vos conservou a virgindade, assim no sepulcro vos preservou o corpo da corrupção e o conglorificou pela divina translação".(8)

A festa da Assunção

19. A Sé Apostólica, herdeira do múnus confiado ao Príncipe dos apóstolos de confirmar na fé os irmãos (cf. Lc 22,32), com sua autoridade foi tornando cada vez mais solene esta celebração. Esse fato estimulou eficazmente os fiéis a irem-se apercebendo mais e mais da importância deste mistério. E assim, a festa da assunção, que ao princípio tinha o mesmo grau de solenidade que as restantes festas marianas, foi elevada ao rito das festas mais solenes do ciclo litúrgico. O nosso predecessor S. Sérgio I, ao prescrever as ladainhas, ou a chamada procissão estacional, nas festas de nossa Senhora, enumera simultaneamente a Natividade, a Anunciação, a Purificação e a Dormição.(9) A festa já se celebrava com o nome de assunção da bem-aventurada Mãe de Deus, no tempo de S. Leão IV Esse papa procurou que se revestisse de maior esplendor, mandando ajuntar-lhe a vigília e a oitava. E o próprio pontífice quis participar nessas solenidades, acompanhado de imensa multidão. (10) Na vigília já de há muito se guardava o jejum, como se prova com evidência do que afirma o nosso predecessor S. Nicolau I, ao tratar dos principais jejuns "que... desde os tempos antigos observava e ainda observa a santa Igreja romana".(11)

20. A Liturgia da Igreja não cria a fé católica, mas supõe-na; e é dessa fé que brotam os ritos sagrados, como da árvore os frutos. Por isso os santos Padres e doutores nas homilias e sermões que nesse dia fizeram ao povo, não foram buscar essa doutrina à liturgia, como a fonte primária; mas falaram dela aos fiéis como de coisa sabida e admitida por todos. Declararam-na melhor, explicaram o seu significado e o fato com razões mais profundas, destacando e amplificando aquilo a que muitas vezes os livros litúrgicos apenas aludiam em poucas palavras, a saber, que com esta festa não se comemora somente a incorrupção do corpo morto da santíssima Virgem, mas principalmente o triunfo por ela alcançado sobre a morte e a sua celeste glorificação à semelhança do seu Filho unigênito, Jesus Cristo.

Testemunho dos santos Padres

21. S. João Damasceno, que entre todos se distingue como pregoeiro dessa tradição, ao comparar a assunção gloriosa da Mãe de Deus com as suas outras prerrogativas e privilégios, exclama com veemente eloqüência: "Convinha que aquela que no parto manteve ilibada virgindade conservasse o corpo incorrupto mesmo depois da morte. Convinha que aquela que trouxe no seio o Criador encarnado, habitasse entre os divinos tabernáculos. Convinha que morasse no tálamo celestial aquela que o Eterno Pai desposara. Convinha que aquela que viu o seu Filho na cruz, com o coração traspassado por uma espada de dor de que tinha sido imune no parto, contemplasse assentada à direita do Pai. Convinha que a Mãe de Deus possuísse o que era do Filho, e que fosse venerada por todas as criaturas como Mãe e Serva do mesmo Deus".(12)

22. Condizem com essas palavras de s. João Damasceno as de muitos outros que afirmam a mesma doutrina. E não são menos expressivas, nem menos exatas, as palavras que se encontram nos sermões proferidos pelos santos Padres mais antigos ou da mesma época, ordinariamente por ocasião dessa festividade. Assim, para citar outro exemplo, s. Germano de Constantinopla julgava que a incorrupção do corpo da virgem Maria Mãe de Deus, e a sua assunção ao céu são corolários não só da sua maternidade divina, mas até da santidade singular daquele corpo virginal: "Vós, como está escrito, aparecestes 'em beleza'; o vosso corpo virginal é totalmente santo, totalmente casto, totalmente domicílio de Deus de forma que até por este motivo foi isento de desfazer-se em pó; foi, sim, transformado, enquanto era humano, para viver a vida altíssima da incorruptibilidade; mas agora está vivo, gloriosíssimo, incólume e participante da vida perfeita".(13) Outro escritor antiquíssimo assevera por sua vez: "A gloriosíssima Mãe de Cristo, Deus e Salvador nosso, dador da vida e da imortalidade, foi glorificada e revestida do corpo na eterna incorruptibilidade, por aquele mesmo que a ressuscitou do sepulcro e a chamou a si duma forma que só ele sabe".(14)

23. À medida que a festa litúrgica se foi espalhando, e celebrando mais devotamente, maior foi o número de bispos e oradores sagrados que julgaram de seu dever explicar com toda a clareza o mistério que se venerava nesta solenidade e mostrar como ela estava intimamente relacionada com as outras verdades reveladas.

Testemunho dos teólogos

24. Entre os teólogos escolásticos, não faltaram alguns, que, pretendendo penetrar mais profundamente nas verdades reveladas, e mostrar o acordo entre a chamada razão teológica e a fé católica, notaram a estreita conexão existente entre este privilégio da assunção da santíssima Virgem e as demais verdades contidas na Sagrada Escritura.

25. Partindo desse pressuposto, apresentam diversas razões para corroborar esse privilégio mariano. A razão primária e fundamental diziam ser o amor filial de Cristo para o levar a querer a assunção de sua Mãe ao céu. E advertiam mais, que a força dos argumentos se baseava na incomparável dignidade da sua maternidade divina e em todas as graças que dela derivam: a santidade altíssima que excede a santidade de todos os homens e anjos, a íntima união de Maria com o seu Filho, e sobretudo o amor que o Filho consagrava a sua Mãe digníssima.

26. Muitas vezes os teólogos e oradores sagrados, seguindo os passos dos santos Padres,(15) para explicarem a sua fé na assunção, serviram-se com certa liberdade de fatos e textos da Sagrada Escritura. E assim, para mencionar só alguns mais empregados, houve quem citasse a este propósito as palavras do Salmista: "Erguei-vos, Senhor, para o vosso repouso, vós e a Arca de vossa santificação" (Sl 131, 8); e na Arca da Aliança, feita de madeira incorruptível e colocada no templo de Deus, viam como que uma imagem do corpo puríssimo da virgem Maria, preservado da corrupção do sepulcro, e elevado a tamanha glória no céu. Do mesmo modo, ao tratar desta matéria, descrevem a entrada triunfal da Rainha na corte celeste, e como se vai sentar a direita do divino Redentor (Sl 44,10.14-16); e recordam a propósito a esposa dos Cantares "que sobe pelo deserto, como uma coluna de mirra e de incenso" para ser coroada (Ct 3,6; cf. 4,8; 6,9). Ambas são propostas como imagens daquela Rainha e Esposa celestial, que sobe ao céu com o seu divino Esposo.

27. Os doutores escolásticos vislumbram igualmente a assunção da Mãe de Deus não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também naquela mulher, revestida de sol, que o apóstolo s. João contemplou na ilha de Patmos (Ap 12, ls.). Porém, entre os textos do Novo Testamento, consideraram e examinaram com particular cuidado aquelas palavras: "Ave, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres" (Lc 1,28), pois viram no mistério da assunção o complemento daquela plenitude de graça, concedida à santíssima Virgem, e uma singular bênção contraposta à maldição de Eva.

Na teologia escolástica

28. Por esse motivo, nos primórdios da teologia escolástica, o piedosíssimo varão Amadeu, bispo de Lausana, afirmava que a carne da virgem Maria permaneceu incorrupta - nem se pode crer que o seu corpo padecesse a corrupção -, porque se uniu de novo à alma, e juntamente com ela penetrou na corte celestial. "Pois ela era cheia de graça e bendita entre as mulheres (Lc 1,28). Só ela mereceu conceber o Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, e sendo virgem deu-o à luz, amamentou-o, trouxe-o no regaço, e prestou-lhe todos os cuidados maternos".(16)

29. Entre os escritores sagrados que naquele tempo com vários textos, comparações e analogias tiradas das divinas Letras, ilustraram e confirmaram a doutrina da assunção em que piamente acreditavam, ocupa lugar primordial o doutor evangélico s. Antônio de Pádua. Na festa da assunção, ao comentar aquelas palavras de Isaías: "glorificarei o lugar dos meus pés" (Is 60,13), afirmou com segurança que o divino Redentor glorificou de modo mais perfeito a sua Mãe amantíssima, da qual tomara carne humana. "Daqui, vê-se claramente", diz, "que o corpo da santíssima Virgem foi assunto ao céu, pois era o lugar dos pés do Senhor". Pelo que, escreve o Salmista: "Erguei-vos, Senhor, para o vosso repouso, vós e a Arca da vossa santificação". E assim como, acrescenta ainda, Jesus Cristo ressuscitou triunfante da morte e subiu para a direita do Pai, assim também "ressuscitou a Arca da sua santificação, quando neste dia a virgem Mãe foi assunta ao tálamo celestial".(17)

No período áureo

30. Quando, na Idade Média, a teologia escolástica atingiu o maior esplendor, s. Alberto Magno, para demonstrar essa verdade, apresenta vários argumentos fundados na Sagrada Escritura, na tradição, na liturgia e em razões teológicas, e conclui: "Por estas e outras muitas razões e autoridades, é evidente que a bem-aventurada Mãe de Deus foi assunta ao céu em corpo e alma sobre os coros dos anjos. E cremos que isto é absolutamente verdadeiro".(18) E num sermão pregado em dia da Anunciação de nossa Senhora, ao explicar aquelas palavras do anjo: "Ave, cheia de graça...", o doutor universal compara a santíssima Virgem com Eva, e afirma clara e terminantemente que Maria foi livre das quatro maldições que caíram sobre Eva.(19)

31. O Doutor Angélico, seguindo as pisadas do mestre, ainda que nunca trate expressamente do assunto, no entanto sempre que se oferece a ocasião fala dele, e com a Igreja católica afirma que o corpo de Maria juntamente com a alma foi levado ao céu.(20)

32. É da mesma opinião, entre outros muitos, o Doutor Seráfico, o qual tem como certo que, assim como Deus preservou Maria santíssima da violação do pudor e da integridade virginal ao conceber e dar à luz o seu Filho, assim não permitiu que o seu corpo se desfizesse em podridão e cinzas.(21) Aplica a santíssima Virgem, em sentido acomodatício, aquelas palavras da Sagrada Escritura: "Quem é esta que sobe do deserto, cheia de gozo, e apoiada no seu amado?" (Ct 8,5), e raciocina desta forma: "Daqui pode concluir-se que ela está ali corporalmente (na glória celeste)... Porque... a sua felicidade não seria plena se ali não estivesse em pessoa; ora a pessoa não é só a alma, mas o composto; logo é claro que está ali segundo o composto, isto é, em corpo e alma; de outro modo não gozaria de felicidade plena".(22)

Na escolástica posterior

33. Na escolástica posterior, ou seja no século XV, são Bernardino de Sena, resumindo e ponderando cuidadosamente tudo quanto os teólogos medievais tinham escrito a esse propósito, não julgou suficiente referir as principais considerações que os antigos doutores tinham proposto, mas acrescentou outras novas. Por exemplo, a semelhança entre a divina Mãe e o divino Filho, no que respeita à perfeição e dignidade de alma e corpo - semelhança que nem sequer nos permite pensar que a Rainha celestial possa estar separada do Rei dos céus - exige absolutamente que Maria "só deva estar onde está Cristo".(23) Portanto, é muito conveniente e conforme à razão que tanto o corpo como a alma do homem e da mulher tenham alcançado já a glória no céu; e, finalmente, o fato de nunca a Igreja ter procurado as relíquias da santíssima Virgem, nem as ter exposto à veneração dos fiéis, constitui um argumento que é "como que uma experiência sensível" da assunção.(24)

Nos tempos modernos

34. Em tempos mais recentes, as razões dos santos Padres e doutores, acima aduzidas, foram usadas comumente. Seguindo o comum sentir dos cristãos, recebido dos tempos antigos s. Roberto Belarmino exclamava: "Quem há, pergunto, que possa pensar que a arca da santidade, o domicílio do Verbo, o templo do Espírito Santo tenha caído em ruínas? Horroriza-se o espírito só com pensar que aquela carne que gerou, deu a luz, alimentou e transportou a Deus, se tivesse convertido em cinza ou fosse alimento dos vermes".(25)

35. De igual forma s. Francisco de Sales afirma que não se pode duvidar que Jesus Cristo cumpriu do modo mais perfeito o divino mandamento que obriga os filhos a honrar os pais. E a seguir faz esta pergunta: "Que filho haveria, que, se pudesse, não ressuscitava a sua mãe e não a levava para o céu?"(26) E s. Afonso escreve por sua vez: "Jesus não quis que o corpo de Maria se corrompesse depois da morte, pois redundaria em seu desdouro que se transformasse em podridão aquela carne virginal de que ele mesmo tomara a própria carne".(27)

36. Quando já tinha aparecido em toda a sua luz o mistério que se celebra nesta festa, não faltaram doutores que, em vez de tratar das razões teológicas pelas quais se demonstrasse a absoluta conveniência de crença na assunção corpórea da Virgem santíssima, voltaram o pensamento para a fé da Igreja, mística esposa de Cristo, sem mancha nem ruga (cf. Ef 5,27), que o Apóstolo chama "coluna e sustentáculo da verdade" ( 1Tm 3,15). E apoiados nesta fé comum pensaram que seria temerária, para não dizer herética, a opinião contrária. S. Pedro Canísio, como outros muitos, depois de declarar que o termo assunção se referia à glorificação não só da alma mas também do corpo, e que a Igreja há muitos séculos venerava e celebrava solenemente este mistério mariano, observa: "Esta opinião é admitida há vários séculos e tão impressa na alma dos fiéis, é tão recomendada pela Igreja, que quem negasse a assunção ao céu do corpo de Maria santíssima nem sequer seria ouvido com paciência, mas seria vaiado como pertinaz, ou mesmo temerário, e imbuído mais de espírito herético do que católico".(28)

37. Pela mesma época, o Doutor Exímio estabelecia esta regra para a mariologia: "Os mistérios da graça que Deus operou na virgem Maria não se devem medir pelas leis ordinárias, senão pela onipotência divina, suposta a conveniência do fato e a não contradição ou repugnância com as Escrituras".(29) E apoiado na fé de toda a Igreja, podia concluir que o mistério da assunção devia crer-se com a mesma firmeza que o da imaculada conceição, e já então julgava que ambas as verdades podiam ser definidas.

Fundamento escriturístico

38. Todos esses argumentos e razões dos santos Padres e teólogos apóiam-se, em último fundamento, na Sagrada Escritura. Esta nos apresenta a Mãe de Deus extremamente unida ao seu Filho, e sempre participante da sua sorte. Pelo que parece quase que impossível contemplar aquela que concebeu, deu à luz, alimentou com o seu leite, a Cristo, e o teve nos braços e apertou contra o peito, estivesse agora, depois da vida terrestre, separada dele, se não quanto à alma, ao menos quanto ao corpo. O nosso Redentor é também filho de Maria; e como observador perfeitíssimo da lei divina não podia deixar de honrar a sua Mãe amantíssima logo depois do Eterno Pai. E podendo ele adorná-la com tamanha honra, preservando-a da corrupção do sepulcro, deve crer-se que realmente o fez.

39. E convém sobretudo ter em vista que, já a partir do século II, os santos Padres apresentam a virgem Maria como nova Eva, sujeita sim, mas intimamente unida ao novo Adão na luta contra o inimigo infernal. E essa luta, como já se indicava no Protoevangelho, acabaria com a vitória completa sobre o pecado e sobre a morte, que sempre se encontram unidas nos escritos do apóstolo das gentes (cf. Rm 5; 6; lCor 15,21-26; 54-57). Assim como a ressurreição gloriosa de Cristo constituiu parte essencial e último troféu desta vitória, assim também a vitória de Maria santíssima, comum com a do seu Filho, devia terminar pela glorificação do seu corpo virginal. Pois, como diz ainda o apóstolo, "quando... este corpo mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá o que está escrito: a morte foi absorvida na vitória" (1Cor 15,14).

40. Deste modo, a augustíssima Mãe de Deus, associada a Jesus Cristo de modo insondável desde toda a eternidade "com um único decreto" (30) de predestinação, imaculada na sua concepção, sempre virgem, na sua maternidade divina, generosa companheira do divino Redentor que obteve triunfo completo sobre o pecado e suas conseqüências, alcançou por fim, como suprema coroa dos seus privilégios, que fosse preservada da corrupção do sepulcro, e que, à semelhança do seu divino Filho, vencida a morte, fosse levada em corpo e alma ao céu, onde refulge como Rainha à direita do seu Filho, Rei imortal dos séculos (cf. 1Tm 1,17).

Oportunidade da definição

41. Considerando que a Igreja universal - que é assistida pelo Espírito de verdade, que a dirige infalivelmente para o conhecimento das verdades reveladas - no decurso dos séculos manifestou de tantas formas a sua fé; considerando que os bispos de todo o mundo quase unanimemente pedem que seja definida como dogma de fé divina e católica a verdade da assunção corpórea da santíssima Virgem ao céu; considerando que esta verdade se funda na Sagrada Escritura, está profundamente gravada na alma dos fiéis, e desde tempos antiquíssimos é comprovada pelo culto litúrgico, e concorda, inteiramente, com as outras verdades reveladas, e tem sido esplendidamente explicada e declarada pelos estudos, sabedoria e prudência dos teólogos - julgamos chegado o momento estabelecido pela providência de Deus, para proclamarmos solenemente este privilégio insigne da virgem Maria. (42). Nós, que colocamos o nosso pontificado sob o especial patrocínio da santíssima Virgem, à qual recorremos em tantas circunstâncias tristes, nós, que consagramos publicamente todo o gênero humano ao seu imaculado Coração, e que experimentamos muitas vezes o seu poderoso patrocínio, confiamos firmemente que esta solene proclamação e definição será de grande proveito para a humanidade inteira, porque reverte em glória da Santíssima Trindade, a qual a virgem Mãe de Deus está ligada com laços muito especiais. É de esperar também que todos os fiéis cresçam em amor para com a Mãe celeste, e que os corações de todos os que se gloriam do nome de cristãos se movam a desejar a união com o corpo místico de Jesus Cristo, e que aumentem no amor para com aquela que tem amor de Mãe para com os membros do mesmo augusto corpo. E também é lícito esperar que, ao meditarem nos exemplos gloriosos de Maria, mais e mais se persuadam todos do valor da vida humana, se for consagrada ao cumprimento integral da vontade do Pai celeste e a procurar o bem do próximo. Enquanto o materialismo e a corrupção de costumes que dele se origina ameaçam subverter a luz da virtude, e destruir vidas humanas, suscitando guerras, é de esperar ainda que este luminoso e incomparável exemplo, posto diante dos olhos de todos, mostre com plena luz qual o fim a que se destinam a nossa alma e o nosso corpo. E, finalmente, esperamos que a fé na assunção corpórea de Maria ao céu torne mais firme e operativa a fé na nossa própria ressurreição.

43. E é para nós motivo de imenso regozijo que este fato, por providência de Deus, se realize neste Ano santo que está a decorrer, e que assim possamos, enquanto se celebra este jubileu maior, adornar com esta pedra preciosa a fronte da Virgem santíssima, e deixar um monumento, mais perene que o bronze, da nossa ardente devoção para com a Mãe de Deus.

Definição solene do dogma

44. "Pelo que, depois de termos dirigido a Deus repetidas súplicas, e de termos invocado a paz do Espírito de verdade, para glória de Deus onipotente que à virgem Maria concedeu a sua especial benevolência, para honra do seu Filho, Rei imortal dos séculos e triunfador do pecado e da morte, para aumento da glória da sua augusta mãe, e para gozo e júbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos s. Pedro e s. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial".

45. Pelo que, se alguém, o que Deus não permita, ousar, voluntariamente, negar ou pôr em dúvida esta nossa definição, saiba que naufraga na fé divina e católica.

46. Para que chegue ao conhecimento de toda a Igreja esta nossa definição da assunção corpórea da virgem Maria ao céu, queremos que se conservem esta carta para perpétua memória; mandamos também que, aos seus transuntos ou cópias, mesmo impressas, desde que sejam subscritas pela mão de algum notário público, e munidas com o selo de alguma pessoa constituída em dignidade eclesiástica, se lhes dê o mesmo crédito que à presente, se fosse apresentada e mostrada.

47. A ninguém, pois, seja lícito infringir esta nossa declaração, proclamação e definição, ou temerariamente opor-se-lhe e contrariá-la. Se alguém presumir intentá-lo, saiba que incorre na indignação de Deus onipotente e dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no ano do jubileu maior, de 1950, no dia 1 ° de novembro, festa de todos os santos, no ano XII do nosso pontificado.

Eu PIO, Bispo da Igreja Católica assim definindo, subscrevi.

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Notas

1. Petitiones de Assumptione corporea B. Virginis Mariae in caelum definienda ad S. Sedem delatae, 2 vol. Typis Polyglottis Vaticanis,1942.

2. Bula Ineffabilis Deus, Acta Pii IX, parte I, vol. 1, p. 615.

3. Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. Dei Filius de fide catholica, cap. 4.

4. Conc. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus de Ecclesia Christi, cap. 4.

5. Conv Vat. I, Const. dogm. Dei Filius de feide catholica. cap. 3.

6. Carta Encíclica Mediator Dei, AAS 39( 1947), p. 541.

7. Sacramentário gregoriano.

8. Menaei totius anni..

9. Liber Pontificalis.

10. Ibid.

11. Responsa Nicolai Papae 1 ad Consulta Bulgarorum, 13 nov. 866.

12. S. João Damasc., Encomium in Dormitionem Dei Genetricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 14; cf. também ibid. n. 3).

13. S. Germ. Const., In Sanctae Dei Genitricis Dormitionem, sermo 1.

14. Encomium in Dormitionem Sanctissimae Dominae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae [atribuído a S. Modesto de Jerusalém] n. 14.

15. Cf. S. João Damasc., Encomium in Dormitionem Dei Genetricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 2, 11; Encomium in Dormitionem... [atribuído a S. Modesto de Jerusalém].

16. Amadeu de Lausana, De Beatae Virginis obitu, Assumptione in Caelum, exaltatione ad Filii dexteram.

17. S. Antônio de Pádua, Sermones dominicales et in solemnitatibus. In Assumptione S. Mariae Virginis Sermo.

18. S. Alberto Magno, Mariale sive quaestiones super Evang. "Missus est", q. 132.

19. Idem, Sermones de Sanctis, sermo XV: In Annuntiatione B. Mariae; cf. também Mariale, q.132.

20. Cf. Summa Theol. III, q. 27, a. 1. c.; ibid. q. 83, a. 5 ad 8; Expositio salutationis angelicae; In symb. Apostolorum expositio, art. 5; in IV Sent. D. 12, q. l, art. 3, sol. 3; D. 43, q. l, art. 3, sol. I e 2.

21. Cf. S. Boaventura, De Nativitate B. Mariae Virginis, sermo 5.

22. S. Boaventura, De Assumptione B. Mariae Virginis, sermo 1.

23. S. Bernardino de Sena, In Assumptione B. M. Virginis, sermo 2.

24. Idem, l.c.

25. S. Roberto Belarmino, Conciones habitae Lovanii, concio 40: De Assumptione B. Mariae Virginis.

26. Oeuvres de S. François de Sales, Sermon autographe pour la fête de l'Assomption.

27. S. Afonso Maria de Ligório, As glórias de Maria, parte II, disc. 1.

28. S. Pedro Canísio, De Maria Virgine.

29. E Suárez, In tertiam partem D. Thomae, q. 27, art. 2, disp. 3, sect. 5, n. 31.

30. Bula Ineffabilis Deus, l.c, p. 599.